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《幼学求源》此书原名《幼学应知》，又名《谚语考》（署明景泰年间进士邱浚编）、《故事寻源》。清代则有邹圣脉（字梧冈）为之増补、扎眼，取名《幼学故事琼林》。也叫《幼学琼林》。

《幼学求源》，明代程登吉撰，字允升，自署西昌东谈主。

《幼学求源》在旧时的乡塾中颇为流行，究其原因：

（一）本体上材料丰富，学问面广，诸如天文地舆、情面世故、婚配家庭、布帛菽粟、衣食住行、制作身手、鸟兽花木、神话传奇等等，兼容并蓄，险些囊括了往日东谈主们日常生活中较常用的学问与词汇，被誉为中国古代的百科词典。

（二）神态上遴选对偶句式，句子有四言、五言、七言等，一般都笔墨简真金不怕火，对仗工致，读起来顿挫顿挫，易学易懂易记。编排上以本体分类，分别先容各样常用词、谚语及逸事。其中有些词和谚语的评释咱们于今仍在使用。

本书在往日颇为流行，好多东谈主是通过阅读《幼学》，而掌执广大历史故事和许多谚语典故。俗语说“读过《幼学》会看书，读过《龙文》会言语”，可见其要。

《幼学求源》是我国明清以来平日流传的蒙学读物，在明清两代的乡塾蒙学教诲中起到积极作用。

《幼学求源》

卷一·天文

麻豆肛交

【原文】

恍惚初开，乾坤始奠。

气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

【译文】骚货

恍惚天地，元气仍是开辟，天地便初始形成。

轻清的元气进取浮升形成了天，平定玷辱的元气凝结不才面就形成了地。

【原文】

日月五星，谓之七政；

天地与东谈主，谓之三才。

日为众阳之宗，月乃太阴之象。

【译文】

太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。

天、地和东谈主合称为三才。

太阳是总计阳气的垄断，月亮是太阴的精华记号。

【原文】

虹名螮蝀，乃天地之淫气；

月里蟾蜍，是月魄之精光。

【译文】

长虹又称为螮蝀，是天地之气交织浸淫而成；

月宫中的蟾蜍，是月亮的精华凝华而成。

【原文】

风欲起而石燕飞，

天将雨而商羊舞。

【译文】

风要刮起时，石燕就成群的飞起；

天要下雨时，商羊（一只脚的神鸟）就会出来飞翔。

【原文】

旋风名为羊角，

闪电号曰雷鞭。

【译文】

盘旋屈曲的摇风，仿佛迂曲的羊角，

耀眼的电光划破漫空，如同雷神挥动着鞭子。

【原文】

青女乃霜之神，

素娥即月之号。

【译文】

青女是主管降霜的神灵，

素娥就是嫦娥，亦然月亮的笔名。

【原文】

雷部至捷之鬼曰律令，

雷部推车之女曰阿香。

【译文】

雷部里活动敏捷且能迅走如飞的鬼叫作念“律令”，

专管雷雨推车的女孩叫作念“阿香”。

【原文】

云师系是丰隆，

雪神乃是滕六。

【译文】

众东谈主称云神为“丰隆”，

雪神为“滕六”。

【原文】

歘火、谢仙，俱掌雷火；

飞廉、箕伯，悉是风神。

【译文】

“欻火”和“谢仙”都是掌管雷火的神祇，

“飞廉”、“箕伯”都是风神。

【原文】

列缺乃电之神，

望舒是月之御。

【译文】

“列缺”是掌管闪电的神，

“望舒”是月宫中的御车之神。

【原文】

甘雨、甘澍，皆指时雨；

玄穹、彼苍，悉称上天。

【译文】

“甘雨”和“甘澍”都是指实时雨；

玄穹和彼苍都是上天的称呼。

【原文】

雪花飞六出，先兆熟年；

日上已三竿，乃云时晏。

【译文】

飘飞的雪花都是六角形的，不错用来预卜年岁的丰充；

太阳升空已有三竿的高度，暴露时间已经不早了。

【原文】

蜀犬吠日，比东谈主所见甚稀；

蜀犬吠日，笑东谈主战抖及其。

【译文】

蜀地（四川）因山高少日，是以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比方东谈主眼光太少，有数多怪。

吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘如牛，用来讥笑众东谈主怯生生得太过分了。

【原文】

望切者，若云霓之望；

恩深者，如雨露之恩。

【译文】

期盼之心急切，就好像大旱之年企盼下雨；

恩泽深厚，如同万物受到雨露恩泽。

【原文】

参商二星，其出没不相见；

牛女两宿，惟七夕一重逢。

【译文】

参星与商星此出彼没，永恒不成相见；

牛郎和织女隔着星河相望，每年七月初七才能相会。

【原文】

后羿妻，奔月宫而为嫦娥；

傅说死，其精神托于箕尾。

【译文】

后羿的妻子，飞升到月宫成为了嫦娥；

殷高宗的贤相傅说身后，其精神依托在箕、尾二星之间。

【原文】

披星戴月，谓早夜之奔突；

风栉雨沐，谓风尘之劳苦。

【译文】

“披星戴月”是说旦夕控制地驰驱，整日操劳极度艰苦；

“千辛万苦人困马乏”是说驰驱在外，不避风雨地忙绿蓄意。

【原文】

事非特意，譬如云出无心；

恩可遍施，乃曰阳春有脚。

【译文】

事情在意外中完成，就好像浮云在山间意外飘飖；

恩泽平日的推论，就像阳春生长着万物一般。

【原文】

馈物致意，曰敢效献芹之忱；

托东谈主更动，曰全赖改朝换姓。

【译文】

赠给物给东谈主家，要自谦说聊表献芹的由衷；

托东谈主挽转形态，要说全靠您的改朝换姓。

【原文】

感救死之恩，曰再造；

诵再生之德，曰二天。

【译文】

感谢他东谈主赈济的恩情叫作念“再造”；

称颂再生的德泽叫作念“二天”。

【原文】

势易尽者若冰山，

事相悬者如天壤。

【译文】

看似坚固，实则容易沦陷的形态或权利，好像冰山见到太阳一样；

事物进出悬殊、相去甚远，可称为一丈差九尺。

【原文】

晨星谓贤东谈主廖落，

访佛谓言语相符。

【译文】

用黎明的星星比方稀罕苦处的贤德之东谈主；

访佛是用来比方东谈主云亦云，行家所说的话都相似。

【原文】

心多过虑，何异杞东谈主忧天；

事不量力，不殊夸父追日。

【译文】

心中太过忧虑，好像杞东谈主哀痛天要塌下来一样；

作念事不自量力，和夸父追赶太阳一样莫得永别。

【原文】

如夏季之可畏，是谓赵盾；

如冬日之可人，是谓赵衰。

【译文】

赵盾之为东谈主，就像夏季的太阳，威猛似火让东谈主狭窄。

赵衰待东谈主和蔼，如冬日的阳光一样温煦可亲。

【原文】

王人妇受冤，三年不雨；

邹衍坐牢，飞霜六月。

【译文】

王人国有一孝妇窦氏受冤而死，上天因而愤怒，三年都不下雨；

战国时候邹衍被屈捕坐牢，六月的炎暑天气，忽然飞起霜来。

【原文】

父仇不共戴天，

子谈须当爱日。

【译文】

杀父之仇必报，不肯和仇东谈主共同直立在天地之间；

为东谈主子女者应尽孝谈，要珍摄父母健在的日子。

【原文】

盛世难民，嬉游于光天化日之下；

太平皇帝，上召夫景星庆云之祥。

【译文】

太平盛世之时，平民清平世界，是以能在光天化日之下欣忭地嬉游；

太平时间有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等多样祥瑞的风物。

【原文】

夏时大禹在位，上天雨金；

春秋孝经既成，赤虹化玉。

【译文】

夏朝时大禹平治水灾，功劳与天地王人，使上天接连着下了三天黄金雨；

孔子编纂了《春秋》和《孝经》这两部书，赤虹从天而下化为黄玉。

【原文】

箕好风，毕好雨，比庶东谈主愿欲不同；

风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。

【译文】

箕星主风，毕星主雨，比方东谈主的愿望各有不同；

虎啸生风，龙腾生云，阐发了君臣的会合相辅并不是有时的。

【原文】

雨旸时若，系是休征；

天地交泰，斯称盛世。

【译文】

晴雨恰当适时而至，这是吉庆福禄的好征兆。

天地融和流畅，万事亨通便称得上是太平盛世。

卷一·地舆

【原文】

黄帝画野，始分都邑；

夏禹治水，初奠山川。

【译文】

黄帝分袂了中国的版图，才有了都邑的范围；

夏禹惩处好了巨流，才奠定了山川的位置。

【原文】

天地之山河不改，

古今之称谓各殊。

【译文】

天地间的山川河脉虽然不曾编削，

它们的称呼古今却各有不同。

【原文】

北京原属幽燕，金台是其异号；

南京原为建业，金陵又是笔名。

【译文】

北京古时称“幽州”或“燕国”，笔名又叫“金台”；

南京就是“建业”，笔名又叫“金陵”。

【原文】

浙江是武林之区，原为越国；

江西是豫章之地，又曰吴皋。

【译文】

浙江从前称作“武林”，是越王的祖国；

江西旧时称作“豫章”、“吴皋”。

【原文】

福建省属闽中，

湖广地名三楚。

【译文】

福建古时统称七闽，

湖广地点旧名叫作念三楚。

【原文】

东鲁西鲁，即山东山西之分；

东粤西粤，乃广东广西之域。

【译文】

“东鲁”、“西鲁”就是山东、山西的旧名，

“东粤”、“西粤”即为广东、广西。

【原文】

河南在华夏之中，故曰中州；

陕西即长安之地，原为秦境。

【译文】

河南位于华夏的中心位置，是以又称为中州；

长安是陕西的首府，古时候是秦国的辖地。

【原文】

四川为西蜀，

云南为古滇。

【译文】

四川就是“西蜀”，

云南就是古时候的“滇”国。

【原文】

贵州省近蛮方，

自古名为黔地。

【译文】

贵州接近南边少数民族的地域，

是古时黔中之地。

【原文】

东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，

此为六合之五岳。

【译文】

东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山，

这是中国著名的五大峻岭。

【原文】

饶州之鄱阳，岳州之青草，润州之丹阳，鄂州之洞庭，苏州之太湖，

此为六合之五湖。

【译文】

饶州的鄱阳湖、湘阴的青草湖、润州的丹阳湖、巴陵的洞庭湖、苏州的太湖，

这是中国著名的五大淡水湖。

【原文】

金城汤池，谓城池之巩固；

砺山带河，乃封建之誓盟。

【译文】

金城汤池描写城墙和护城河坚固、筹谋，如金铸成的城，如汤沸热的池。

黄河像衣带长时流长，泰山像砺石与天共存，是帝王分封元勋时的誓盟之辞，祝他长久存在，并誓立长久和好的盟书。

【原文】

帝都曰京师，

故地曰梓里。

【译文】

皇帝居住的都城称为“京师”，

旅居在外的东谈主，称我方的故地为“梓里”。

【原文】

蓬莱弱水，惟飞仙可渡；

方壶员峤，乃仙子所居。

【译文】

“蓬莱”和“弱水”唯一圣人才能飞渡到那里；

“方壶”和“员峤”，唯一仙东谈主才能居住在那里。

【原文】

沧桑陵谷，谓世事之多变；

河清海晏，兆六合之升平。

【译文】

“沧桑陵谷”比方世事变迁很大；

“河清海晏”是六合太平的征兆。

【原文】

水神曰冯夷，又曰阳侯，

火神曰祝融，又曰祝融。

【译文】

掌管河水的神称为冯夷又叫作念阳侯；

治理火的神称为祝融又叫祝融。

【原文】

海神曰海若，

海眼曰尾闾。

【译文】

海神的名字叫海若，

海眼是海下泄水的洞孔，又称为尾闾。

【原文】

望东谈主包容曰见谅，

谢东谈主恩泽曰河润。

【译文】

但愿得到别东谈主的包容，要说“见谅”；

感谢别东谈主的恩惠，要说“河润”。

【原文】

无系累者曰江湖散东谈主，

负豪气者曰湖海之士。

【译文】

莫得任何牵记的东谈主叫作念“江湖散东谈主”；

无礼豪气的东谈主叫作念“湖海之士”。

【原文】

求田问舍，原无大志；

掀天揭地，方是奇才。

【译文】

一个东谈主只会寻问屋舍精采田亩，那就暴露胸无大志；

简略作念大事的东谈主，才能称为有才能的奇东谈主。

【原文】

捏造起事，谓之幽谷风云；

零丁不移，谓之国家栋梁。

【译文】

捏造挑起事端，称为“幽谷生波”；

能担当大任，遇事百折不回者，可称为“国家栋梁”。

【原文】

黑子、弹丸，漫言至小之邑；

咽喉、右臂，皆言重要之区。

【译文】

“黑子”和“弹丸”都是描写很小的地域；

“咽喉”和“右臂”都是躯壳上蹙迫的部位，用来描写险要的地点。

【原文】

零丁难持，曰一木焉能支大厦；

强者自恃，曰丸泥亦可封函关。

【译文】

势单力孤难以完成大行状，就说“一木焉能支大厦”；

强者强者显示我方的胆识才能，可说“丸泥亦可封函关”。

【原文】

预先败尔后成，曰得不偿失，收之桑榆；

事将成而隔断，曰为山九仞，为山止篑。

【译文】

作念预先失败，自后才得以获胜，叫作念“得不偿失，收之桑榆”。

事情将要获胜，只差最后少许点，半路忽然休止了，就称为“为山九仞，为山止篑”。

【原文】

以蠡测海，喻东谈主之见小；

精卫衔石，比东谈主之蓦然。

【译文】

拿瓠瓢来测量海水，比方东谈主的眼光太浅；

精卫的衔石填海，是指作念事蓦然走动。

【原文】

跋涉谓行路艰苦，

康庄谓谈路平坦。

【译文】

“跋涉”是说行路极度艰苦，

“康庄正途”是说谈路极度宽广平坦。

【原文】

硗地曰贫困之地，

好意思田曰裕如之田。

【译文】

大地长不出五谷草木的地皮，称为“贫困之地”。

肥好意思丰饶的境界，叫作念“裕如之田”。

【原文】

得物无所用，曰如获石田；

为学已大成，曰诞登谈岸。

【译文】

得到某物却一无所用，就说“如获石田”；

作念学问而有了竖立，则可用“诞登谈岸”来描写。

【原文】

淄渑之滋味可辨，

泾渭之清浊当分。

【译文】

淄水、渑水滋味的区别是不错鉴别的，

泾水、渭水的水质清浊亦然应当分开的。

【原文】

泌水乐饥，隐居不仕；

高卧东山，谢职求安。

【译文】

拿涌出的泉水来果腹，也以为很欣忭；

是以东晋的谢安屡次辞让朝廷的诏令，以求鲁莽称心。

【原文】

圣东谈主出则黄河清，

太守廉则越石见。

【译文】

圣东谈主驾临世间，黄河的水也会呈现表现，

太守耿介爱民，越王石才会显现于世。

【原文】

好意思俗曰仁里，

恶俗曰互乡。

【译文】

民俗浑厚的乡里称为仁里，

民俗恶劣的地点叫作念互乡。

【原文】

里古迹母，曾子不入；

邑号朝歌，墨翟回车。

【译文】

贡献父母的曾子，不肯进入里名叫胜母的地点是恨它不孝；

观点非乐的墨子，车子走到名叫朝歌的城邑时，就掉头而返，是嫌它失机。

【原文】

击壤而歌，尧帝难民之自得；

让畔而耕，文王平民之相推。

【译文】

“击壤而歌”，是说尧帝时匹夫匹妇平民平民都能男耕女织；

“让畔而耕”，是说周文王时的平民朴实讲仁义。

【原文】

费长房有缩地之方，

秦始皇有鞭石之法。

【译文】

费长房邃晓松开地皮，化远为近的圭表；

秦始皇时有挥鞭驱赶石头造桥的奇术。

【原文】

尧有九年之水灾，

汤有七年之旱灾。

【译文】

尧帝时有九年的水灾，

商汤时有七年的大旱天灾。

【原文】

商鞅不仁而阡陌开，

夏桀无谈而伊洛竭。

【译文】

商鞅莫得仁德，打消自古以来的井田轨制，开阡陌奖战功。

夏桀狰狞无谈，上天便使伊、洛二水同期枯竭，以示惩责。

【原文】

谈不拾获，由在上有善政；

海不扬波，知中国有圣东谈主。

【译文】

路上不捡拾他东谈主的失物，是因为在上的东谈主惩处有方的缘故。

海里扬不起大波涛来，由此可知中国境内有了圣明的东谈主。

卷一·岁时

【原文】

炮竹一声除旧，

桃符万户更新。

【译文】

炮竹一声除旧岁，新的一年又来终末；

门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。

【原文】

履端是月朔元日，

东谈主日是初七灵辰。

【译文】

“履端”指正月月朔，又叫“元旦”；

“东谈主日”是正月初七，是良时吉日。

【原文】

元日献君以《椒花颂》，为祝高寿；

元日饮东谈主以屠苏酒，可除疠疫。

【译文】

元旦这天，为帝王献上一篇《椒花颂》，祝颂他龟龄；

元旦请东谈主喝屠苏酒，不错去除百病。

【原文】

新岁曰王春，

去年曰前年。

【译文】

新的一年叫“王春”，

往日的一年则称“前年”。

【原文】

火树琪花合，谓元宵灯火之光辉；

星桥铁锁开，调元夕金吾之不禁。

【译文】

“火树琪花合”，是描写元宵节晚上灯火的灿烂光辉；

“星桥铁锁开”，是说元宵节这一天弛禁，放下吊桥，城表里游东谈主可解放往来不雅赏灯火。

【原文】

二月朔为中庸节，

三月三为上巳辰。

【译文】

二月月朔是中庸节，

三月初三是上巳春浴之时。

【原文】

冬至百六是晴明，

立春五戊为春社。

【译文】

冬至后第一百零六天是晴明节，

立春后的第五个戊日叫作念春社。

【原文】

寒食节是晴明前一日，

初伏日是夏至第三庚。

【译文】

寒食节在晴明节的前一天；

初伏日则是夏至后第三个庚日。

【原文】

四月乃是麦秋，

端午却为蒲节。

【译文】

四月麦熟是以称为麦秋；

端午日饮菖蒲酒是以又称为蒲节。

【原文】

六月六日，节名天贶；

五月五日，序号天中。

【译文】

六月初六是天贶节；

五月五日称为天中节。

【原文】

端阳竞渡，吊屈原之溺水；

重九登高，效桓景之避灾。

【译文】

端午节龙舟竞渡，吊问溺水身故的屈原；

重阳节登峻岭插茱萸饮茱萸酒，是借鉴桓景避灾。

【原文】

五戊鸡豚宴社，处处饮治聋之酒；

七夕牛女渡河，家家穿乞巧之针。

【译文】

“春社”日，家家户户杀猪宰鸡祭祀地皮公神，行家争饮不错医治耳聋的酒。

七月初七另楚寒巫渡河相会，家家妇女在庭院摆上香案，祭拜织女乞求得到织布拈花的手段。

【原文】

中秋月朗，明皇亲游于月殿；

九日风高，孟嘉帽落于龙山。

【译文】

“中秋”夜蟾光格外清朗，唐明皇梦游月宫；

“重阳节”登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落。

【原文】

秦东谈主岁终祭神曰腊，故于今以十二月为腊；

始皇当年御讳曰政，故于今读正月为征。

【译文】

秦东谈主每年岁终祭神称为“腊”，因此于本日皆称十二月为“腊月”。

秦始皇的名字叫嬴政，秦东谈主护讳读正为征，后世便沿用此例读“正月”为“征月”。

【原文】

东方之神曰太皞，

乘震而司春，甲乙属木，木则旺于春，其色青，故春帝曰青帝。

【译文】

掌管东方的神叫作念“太皞”，

居震位主管春季，天干为甲乙，五行属木，木在春天很隆盛，它的神采是青色，是以春帝又称为青帝。

【原文】

南边之神曰祝融，

居离而司夏，丙丁属火，火则旺于夏，其色赤，故夏帝曰赤帝。

【译文】

掌管南边的神叫作念“祝融”，

居离位主管夏季，天干为丙丁，五行属火，火在夏季很隆盛，它的神采是赤色，是以夏帝又称为赤帝。

【原文】

西方之神曰蓐收，

当兑而司秋，庚辛属金，金则旺于秋，其色白，故秋帝曰白帝。

【译文】

掌管西方的神叫作念“蓐收”，

居兑位主管秋季，天干庚辛，五行属金，金在秋季很隆盛，它的神采是白色，是以秋帝又称为白帝。

【原文】

朔方之神曰玄冥，

乘坎而司冬，壬癸属水，水则旺于冬，其色黑，故冬帝曰黑帝。

【译文】

掌管朔方的神叫作念“玄冥”，

居坎位主管冬季，天干为壬癸，五行属水，水在冬季很隆盛，它的神采是玄色，是以冬帝又称为黑帝。

【原文】

中央戊己属土，

其色黄，故中央帝曰黄帝。

【译文】

四方的中央五行属土，

它的神采是黄色，是以掌管中央的神称为黄帝。

【原文】

夏至一阴生，是以天时渐短；

冬至一阳生，是以日晷初长。

【译文】

夏至气节一过，阴气就启动了，白天的时间渐短。

冬至一到，阳气就动起来了，太阳的影子徐徐地长了起来。

【原文】

冬至到而葭灰飞，

立秋至而梧叶落。

【译文】

一到冬至，阳气初动，葭灰就会飞了起来。

一到立秋，梧桐树上的叶子就纷纷飘落。

【原文】

上弦谓月圆其半，系初八、九；

下弦谓月缺其半，系廿二、三。

【译文】

上弦是说月的半圆，就在初八、初九等日；

下弦亦然这么，就是廿二、廿三等日。

【原文】

蟾光都尽谓之晦，三旬日之名；

蟾光复苏谓之朔，月朔日之号；

月与日对谓之望，十五日之称。

【译文】

十足莫得蟾光，叫作念晦，是三旬日的笔名；

蟾光从无到有，叫作念朔，是月朔日的称呼；

月和日相对，叫作念望，是十五日的称呼。

【原文】

月朔是死魄，初二旁死魄，

初三哉生明，十六始生魄。

【译文】

月朔的月亮像死灰一样，是以叫作念死魄；初二的月亮略微有少许微光，是以叫作念旁死魄；

初三的月亮才生出光来，是以叫作念哉生明；十六的月亮初始有了遗残，是以叫作念始生魄。

【原文】

翌日、诘朝，言皆明日；

榖旦、吉旦，悉是良辰。

【译文】

翌日、诘朝都是指未来；

谷旦、吉时都是指好的时辰。

【原文】

片晌即谓移时，

日曛乃云日暮。

【译文】

片晌是说良晌的时候，

日曛是说薄暮的时候。

【原文】

畴昔、曩者，俱前日之谓；

黎明、昧爽，皆将曙之时。

【译文】

畴昔、曩者都是前日的一名，

黎明、昧爽都是天将破晓的时候。

【原文】

月有三浣：初旬旬日为上浣，中旬旬日为中浣，下旬旬日为下浣；

学足三馀：夜者日之馀，冬者岁之馀，雨者晴之馀。

【译文】

一个月的时光分为三浣：初旬旬日为上浣，中旬旬日称为中浣，下旬旬日称为下浣；

作念勤学问要充分运用三余的时间，夜晚是白日之余，冬季是一年之余，下雨天是好天之余。

【原文】

以术愚东谈主，曰见利思义；

为学求益，曰日就月将。

【译文】

用诈术骗东谈主，可称之“见利思义”；

为学条款日益越过，可称之“日就月将”。

【原文】

日旰不食，昼夜贫困；

起早贪黑，晨昏颠倒。

【译文】

“日旰不食”，描写昼夜控制，极度勤奋地责任或念书；

“起早贪黑”，是说把白天和夜晚的作息弄颠倒了。

【原文】

自愧无成，曰虚延岁月；

与东谈主共语，曰少叙寒暄。

【译文】

一事无成而自愿惭愧，不错说成虚延岁月。

跟他东谈主交谈，则称为少叙寒暄。

【原文】

可憎者，情面冷暖；

可厌者，人情冷暖。

【译文】

最可厌恶、最可厌烦的情面世态是：

在别东谈主得宠时就豪情，在别东谈主失势时就冷淡。

【原文】

周末无寒年，因东周之恇怯；

秦一火无燠岁，由嬴氏之犀利。

【译文】

东周末年政事宽松，周王室太恇怯了，东谈主民嗅觉不到阴寒的年份。

秦始皇太犀利了，东谈主民嗅觉不到温煦的岁月。

【原文】

泰阶星平曰泰平，

时序长入曰玉烛。

【译文】

泰阶的星宿平正，记号败国丧家，称为泰平。

四时温和，五风十雨，则称为玉烛。

【原文】

岁歉曰饥荒之岁，

年丰曰大有之年。

【译文】

年岁荒歉叫作念饥荒之岁，

丰充之年叫作念大有之年。

【原文】

唐德宗之饥年，醉东谈主为瑞；

梁惠王之凶岁，野莩堪怜。

【译文】

唐德宗时遇凶年，路上看见一个醉汉，东谈主们便认为是吉利的征兆；

梁惠王时遇大荒灾，城郊野外到处都是饿死的东谈主，确切很可怜。

【原文】

熟年玉，凶年谷，言东谈主品之可珍；

薪如桂，食如玉，言薪米之精粹。

【译文】

熟年玉、凶年谷是描写一个东谈主品德罕有；

薪如桂”“食如玉”，则用来比方柴米价钱飞腾。

【原文】

春祈秋报，农夫之惯例；

夜寐夙兴，吾东谈主之勤事。

【译文】

春耕时祭神是祈求农作物简略丰充，秋收后祭神是酬金神明的庇佑，这是农民一定要作念的习俗。

深宵了才睡，很早就起床，是说咱们作念事情应该发愤。

【原文】

韶华不再，吾辈须当惜阴；

日月其除，志士正宜待旦。

【译文】

好意思好的时光断线风筝，念书东谈主更应当珍摄光阴；

时光容易荏苒，有志之士应该实时发愤。

卷一·朝廷

【原文】

三皇为皇，五帝为帝。

【译文】

旷古时的天皇、地皇、东谈主皇通称为“三皇”，

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜合称为“五帝”。

【原文】

以德行仁者王，

以力假仁者霸。

【译文】

以仁义谈德来惩处六合的称为王谈，

用武力来降服六合的是霸谈。

【原文】

皇帝六合之主，

诸侯一国之君。

【译文】

皇帝是六合的垄断，

诸侯是各国的君主。

【原文】

官六合，乃以位让贤；

家六合，是以位传子。

【译文】

将王位让给有贤德和才能的东谈主，称为“官六合”，

将王位传给我方的子孙，称为“家六合”。

【原文】

陛下敬称皇帝，

殿下尊重宗藩。

【译文】

陛下是对皇帝的敬称，

殿下是对皇室宗亲的敬称。

【原文】

皇帝即位曰龙飞，

东谈主臣觐君曰虎拜。

【译文】

新皇即位登基称作龙飞，

臣子不雅见帝王叫作念虎拜。

【原文】

皇帝之言，谓之纶音；

皇后之命，乃称懿旨。

【译文】

皇帝说的话称为“纶音”，

皇后的命令称为“懿旨”。

【原文】

椒房是皇后所居，

枫宸乃东谈主君所莅。

【译文】

椒房是皇后居住的宫殿，

枫宸指皇帝居住的宫殿。

【原文】

皇帝尊崇，故称元首；

臣邻辅翼，故曰股肱。

【译文】

皇帝的地位高尚尊贵，是以叫作“元首”；

臣子辅弼皇帝，是以称作“股肱”。

【原文】

龙之种，麟之角，俱誉宗藩；

君之储，国之贰，首称太子。

【译文】

麟之趾、龙之种都是赞誉宗藩之语，

储君、储贰都是太子的一名。

【原文】

帝子爰立青宫，

帝印乃是王印。

【译文】

太子所居住的地点称为“青宫”，

皇帝所用的印称为“王印”。

【原文】

宗室之派，演于天潢；

帝胄之谱，名为玉牒。

【译文】

宗室的支分派别皆从皇帝推演而来；

皇族的家支称为玉牒。

【原文】

前星耀彩，共祝太子以千秋；

嵩岳效灵，三呼皇帝以万岁。

【译文】

前星亮堂光辉，那是六合东谈主共祝太子“千秋”；

嵩岳山神显灵，三呼皇帝“万岁”。

【原文】

神器大宝，皆言帝位；

妃嫔媵嫱，老是宫娥。

【译文】

神器、大宝都是帝位的代称，

妃、嫔、媵、嫱，都是宫娥的等第。

【原文】

姜后脱簪而待罪，世称哲后；

马后练服以鸣俭，共仰贤妃。

【译文】

姜后摘下头上的发簪恭候处罪，众东谈主赞赏她是英明的皇后；

马皇后穿着粗布衣服命令勤俭，行家都敬仰这位贤德的后妃。

【原文】

唐放勋嫡妻昊天，遂动华封之三祝；

汉太子恩覃少海，乃兴乐府之四歌。

【译文】

唐尧的好事配得上青天，于是华山封东谈主献上三项祝告；

汉明帝作念太子时对东谈主恩深似海，四首推奖他的乐府诗便流传开来。

卷一·文吏

【原文】

帝王有出震向离之象，

大臣有补天浴日之功。

【译文】

圣明皇帝有“出震向离”的自得，

大臣有“补天浴日”的功勋。

【原文】

三公上应三台，

郎官上应列宿。

【译文】

“三公”对应天上的三台星，

“郎官”对应天上的众星宿。

【原文】

宰相位居台铉，

吏部职掌铨衡。

【译文】

宰相协助帝王惩处国度，地位极蹙迫比方为鼎铉。

吏部掌管六合官吏，采用预计东谈主材。

【原文】

吏部天官大冢宰，

户部地官大司徒。

【译文】

吏部古名“天官”，主座称“大豚宰”；

户部古名“地官”，主座称“大司徒”。

【原文】

礼部春官巨额伯，

兵部夏官大司马。

【译文】

礼部古名“春官”，主座称“巨额伯”；

兵部古名“夏官”，主座称“大司马”。

【原文】

刑部秋官大司寇，

工部冬官大司空。

【译文】

刑部古名“秋官”，主座称“大司寇”；

工部古名“冬官”，主座称“大司空”。

【原文】

都宪中丞，都御史之号；

内翰学士，翰林院之称。

【译文】

“司宪”“中丞”是“都御史”的一名；

“内翰”“学士”是对“翰林院”的称呼。

【原文】

天神誉称行东谈主，

司成敬称祭酒。

【译文】

“天神”是对“行东谈主司”官员的好意思称，

“司成”是对“国子监”祭酒的敬称。

【原文】

称都堂曰大抚台，

称巡按曰大柱史。

【译文】

京官有六科给事和各谈御史，总称叫作念柱后惠文；

外官有巡抚和总督，并称为中丞开府。

【原文】

方伯、藩侯，左右布政之号；

宪台、廉宪，提刑按察之称。

【译文】

“方伯”、“藩侯”都是左、右布政使的别号，

“臬司”、“廉宪”是提刑按察使的一名。

【原文】

宗匠称为大文衡，

副使称为大宪副。

【译文】

宗匠，被称为大文衡，

副使，被称为大宪副。

【原文】

郡侯、邦伯，知府名尊；

郡丞、贰侯，同知誉好意思。

【译文】

郡侯和邦伯：都是对知府的敬称；

郡丞和贰侯，这是同知的好意思称。

【原文】

郡宰、别驾，乃称通判；

经理、豸史，赞好意思推官。

【译文】

郡宰和别驾，是称呼通判的；

经理和廌史，是赞好意思推官的。

【原文】

刺史、州牧，乃知州之两号；

豸史、台谏，即知县之以称。

【译文】

“刺史”和“州牧”，是知州的两个别号；

“廌史”和“台谏”，是对知县的敬称。

【原文】

乡宦曰乡绅，

农官曰田畯。

【译文】

居住在乡间的卸职官员叫作念“乡绅”，

主管农田耕作的官员叫作念“田畯”。

【原文】

钧座、台座，皆称官吏；

帐下、麾下，并好意思武官。

【译文】

钧座、台座都是对高官的敬称；

帐下麾下，都是对军中将帅的好意思称。

【原文】

秩官既分九品，

命妇亦有七阶。

【译文】

官吏的职位和品级分为九等，

官员的母亲和妻子得到皇帝的封号也有七个等第。

【原文】

一品曰夫东谈主，二品亦夫东谈主，三品曰淑东谈主，

四品曰恭东谈主，五品曰宜东谈主，六品曰安东谈主，七品曰孺东谈主。

【译文】

一品称“夫东谈主”，二品也不错称“夫东谈主”，三品称“淑东谈主”，

四品称“恭东谈主”，五品称“宜东谈主”，六品称“安东谈主”，七品称“孺东谈主”。

【原文】

妇东谈主受封曰金花诰，

状元报捷曰紫泥封。

【译文】

妇东谈主受皇帝的封爵叫“金花诰”，

状元的喜信晓示叫“紫泥封”。

【原文】

唐玄宗以金瓯覆宰相之名，

宋真宗以好意思珠箝谏臣之口。

【译文】

唐玄宗用金瓯盖住写好的宰相名，以试太子之才；

宋真宗用好意思珠堵住了谏臣的口，使他不再评议朝政。

【原文】

金马玉堂，羡翰林之声价；

朱幡皂盖，仰郡守之威仪。

【译文】

“金马”“玉堂”都是对翰林的名声和地位的感叹，

“朱幡”“皂盖”都是对郡守出行时煊赫威仪的敬仰。

【原文】

台辅曰紫阁名公，

知府曰黄堂太守。

【译文】

宰相又称“紫阁明公”，

知府也称“黄堂太守”。

【原文】

府尹之禄二千石，

太守之马五花骢。

【译文】

府尹的俸禄是两千石，

拉太守的车的马是五花骢。

【原文】

代天巡狩，赞称巡按；

指日高升，预贺官僚。

【译文】

代天巡狩是赞赏巡按的话，代替皇帝巡行六合。

指日高升是预祝官员行将普及的贺辞。

【原文】

初到任曰下车，

告致仕曰解组。

【译文】

官员刚刚到任叫“下车”，

辞官归乡叫“解组”。

【原文】

藩垣屏翰，方伯犹古诸侯之国；

墨绶铜章，令尹即古子男之帮。

【译文】

藩垣、屏翰称坐镇一方的主座，如同方伯是古代诸侯国的主座一样；

墨色的绶、铜铸的章就是县令所用的，县令的辖境类似古代子爵、男爵的小邦。

【原文】

阉东谈主掌阉门之禁令，故曰阉宦；

朝臣皆缙笏于绅间，故曰缙绅。

【译文】

阉东谈主掌管内廷出入的禁令，是以叫作念阉宦；

朝廷的大臣都把笏插在腰间的大带上，因此称作晋绅。

【原文】

萧曹相汉高，曾为词讼吏；

汲黯相汉武，果然社稷臣。

【译文】

萧何与曹参先后担任汉高祖的宰相，他们原先都作念过沛县的“词讼吏”；

汲黯是汉武帝的宰相，真不错说是经纬六合的“社稷臣”。

【原文】

召伯布文王之政，尝合甘棠之下，后东谈主念念其遗爱，不忍伐其树；

孔明有王佐之才，尝隐草庐之中，先主慕其令名，乃三顾其庐。

【译文】

召伯展布周文王的德政，曾在甘棠树下休息，后东谈主感想他的恩德，不忍心砍伐这棵树。

三国时间，蜀国丞相诸葛亮，有辅佐帝王的才干，曾隐居在苟简的草庐中。先主刘备仰慕他的好意思名，三次到他的草庐探听，请他出山相助。

【原文】

鱼头参政，鲁宗谈性情骨鲠；

伴食中书，卢怀慎居位窝囊。

【译文】

鲁宗谈性情坦荡、平正不阿，任参政时东谈主称鱼头参政；

卢怀慎素性谦善，当宰相时每事推让，东谈主称伴食中书。

【原文】

王德用，东谈主称黑王相公；

赵清献，世号铁面御史。

【译文】

王德用，东谈主称“黑王相公”；

赵清献，东谈主称“铁面御史”。

【原文】

汉刘宽责民，蒲鞭示辱；

项仲山洁己，靡烂作弊。

【译文】

汉朝刘宽待东谈主宽厚，吏民有舛讹，仅用蒲鞭记号性地处治；

项仲山洁身无礼，每次到渭河饮马，都要投钱三枚。

【原文】

李善感口快心直，竟称鸣凤向阳；

汉张纲标谤忘我，直斥虎豹当谈。

【译文】

李善感力谏皇帝口快心直，时东谈主竞极度谈，誉为鸣凤向阳；

汉代张纲平正忘我，标谤显赫直斥为虎豹当谈。

【原文】

民爱邓侯之政，挽之不留；

东谈主言谢令之贪，推之不去。

【译文】

平民爱戴郑侯的耿介，苦苦遮挽而留不住；

人人厌烦谢令的蓄意，不肯他在位却推也推不去。

【原文】

廉范守蜀郡，民歌五裤；

张堪守渔阳，麦秀两岐。

【译文】

廉范任蜀郡太守政令便民，平民因而唱五袴之歌；

张堪为渔阳太守劝农耕稼，使麦子都长出两穗。

【原文】

鲁恭为中牟令，桑下有驯雉之异；

郭汲为并州守，儿童有竹马之迎。

【译文】

鲁恭任中牟令时行仁政，桑树下的雉鸟见他都不躲；

郭伋当并州太守时有贤德，儿童们骑着竹马宽容他。

【原文】

鲜于子骏，宁非福如东海；

司马温公，果然生佛万家。

【译文】

鲜于子骏去赈灭，的确是一位造福平民的好官；

司马光德惠及东谈主，果然万家的活菩萨。

【原文】

鸾凤不栖枳棘，羡仇香之为主簿；

河阳遍种桃花，乃潘岳之为县官。

【译文】

鸾凤是一种吉利鸟，不应只栖息在枳棘树上。佷感叹仇香在职主簿时，有个好上级送他去深造；

河阳县遍植桃花，这是潘岳当县令时的德政。

【原文】

刘昆宰江陵，昔日反风熄灭；

龚遂守渤海，令民卖刀买牛。

【译文】

刘昆任江陵知县时遇火灭，他向风磕头使风转向而灭了火；

龚遂当渤海知州时，劝喻伏莽卖刀买牛，使他们改恶从善。

【原文】

此皆德政可歌，

是以令名攸著。

【译文】

以上这些都是值得歌颂的官员的德政，

因此他们的名声治绩超越世代传扬。

卷一·武职

【原文】

韩柳欧苏，固文东谈主之最著；

起翦颇牧，乃武将之多奇。

【译文】

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼是文东谈主中最著名的东谈主，

白起、王翦、廉颇、李牧是武将中的多奇智的东谈主。

【原文】

范仲淹胸中具数万甲兵，

楚项羽江东有八千子弟。

【译文】

范仲淹才兼文武，胸中有数万甲兵；

项羽渡江作战时，带过来八千江东子弟。

【原文】

孙膑吴起，将略堪夸；

穰苴尉缭，兵机莫测。

【译文】

孙膑和吴起，用兵的想法值得东谈主们夸赞；

穰苴和尉缭，用兵的策略难以臆想。

【原文】

姜太公有《六韬》，

黄石公有《三略》。

【译文】

姜太公也曾写过《六韬》，

黄石公也曾写过《三略》。

【原文】

韩信将兵，多多益善；

毛遂讥众，碌碌无奇。

【译文】

韩信领兵干戈，兵越多越好，莫得终端；

毛遂助平原君劝服楚王后，讥笑同去的其他东谈主碌碌无奇。

【原文】

大将曰干城，

武士曰武弁。

【译文】

大将保卫国度叫“干城”，

武士头戴武冠，称作“武弁”。

【原文】

都督称为大镇国，

总兵称为大总戎。

【译文】

都督又不错称作“大镇国”，

总兵又不错称作“大总戎”。

【原文】

都阃即是都司，

参戎即是参将。

【译文】

“都阃”即是都司的一名，

“参戎”即是参将的一名。

【原文】

千户有户侯之仰，

百户有百宰之称。

【译文】

管辖千户的将领叫作念“户侯”，

管辖百户的主座叫作念“百宰”。

【原文】

以车为户曰辕门，

显揭战功曰露布。

【译文】

用相向的车辕顶住成半圆形的门称作“辕门”，

展示战功的喜信称作“露布”。

【原文】

下杀上谓之弑，

上伐下谓之征。

【译文】

臣下刺杀帝王，就叫作念“弑”；

帝王诛讨臣下，就叫作念“征”。

【原文】

交锋为对垒，

乞降曰求成。

【译文】

交锋又叫“对垒”，

乞降又叫“求成”。

【原文】

战胜而回，谓之凯旋；

战败而走，谓之奔北。

【译文】

打了凯旋归来，就叫“凯旋”；

打了败仗逃脱，就叫“奔北”。

【原文】

为君泄恨曰敌忾；

为国救难曰勤王。

【译文】

替帝王抵抗所愤恨的敌东谈主，叫“敌忾”；

救社稷于危难之中，叫“勤王”。

【原文】

胆破心惊，比敌东谈主慑服之状；

杯弓蛇影，惊士卒铩羽之魂。

【译文】

“胆破心惊”，是描写敌东谈主着急战抖的神态；

“杯弓蛇影”，是描写士卒溃逃逃逸时齐东野语的神态。

【原文】

汉冯异当论功，零丁大树下，不夸己绩；

华文帝尝劳军，亲幸细柳营，按辔徐行。

【译文】

东汉的冯异在别的将领论功时，老是独自站在大树下，不显示我方的战绩；

华文帝切身去慰劳军兵时，细柳营军纪严明，他只好牵着马的缰绳徐徐前行。

【原文】

苻坚无礼将广，投鞭不错断流；

毛遂自荐才奇，处囊便当脱颖。

【译文】

苻坚无礼兵多将广，把马鞭插足长江就不错让江水断流；

毛遂推选我方有过东谈主的才能，像锥子一样处在布袋中，锥尖一定会裸露来。

【原文】

羞与哙等伍，韩信降作淮阴；

无面见江东，项羽羞归故里。

【译文】

韩信被贬为淮阴侯以后，对与樊哙等东谈主为伍感到羞耻；

项羽兵败之后，以为无颜见江东父老，是以不肯度过乌江。

【原文】

韩信受胯下蒲伏，

张良有进履之谦。

【译文】

韩信曾收受过胯下蒲伏，

张良也曾谦虚有礼地给黄石公拾起鞋子并帮他穿上。

【原文】

卫青为牧猪之奴，

樊哙为屠狗之辈。

【译文】

卫青也曾作念过牧猪的跟随，

樊哙也曾以屠狗为业。

【原文】

求士莫求全，毋以二卵弃干城之将；

用东谈主如用木，毋以寸朽弃连抱之材。

【译文】

帝王采用东谈主才不要太苛求，不要因为两个鸡蛋的小事而遗弃能护卫国度的大将；

帝王任用东谈主才要像木工使用木头一样，不要因为一丁点的古老就遗弃栋梁之材。

【原文】

总之正人之身，可大可小；

丈夫之志，能屈能伸。

【译文】

总之，一个东谈主想作念正人的话，要能作念大事，也能作念小事；

一个东谈主想作念大丈夫的话，一定要作念到能屈能伸。

【原文】

自古强者，难以胪列；

欲详将略，须读《武经》。

【译文】

自古以来的强者才俊果然恶积祸盈，

要想详备知谈作战的想法，必须熟读《武经七书》。

卷二·祖孙父子

【原文】

何谓五伦？

君臣、父子、昆玉、配偶、一又友。

【译文】

什么叫作念五伦？

就是君臣、父子、配偶、昆玉、一又友。

【原文】

何谓九族？

高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄。

【译文】

什么称为九族？

就是高祖、曾祖、祖父、父亲、我方、女儿、孙子、曾孙、玄孙。

【原文】

鼻祖曰鼻祖，

远孙曰耳孙。

【译文】

家族的鼻祖称鼻祖，

远代的孙子叫耳孙。

【原文】

父子创造，曰肯构肯堂；

父子俱贤，曰是父是子。

【译文】

父子创业由女儿剿袭叫作念肯构肯堂；

父子都有贤名叫是父是子。

【原文】

祖称王父，

父曰严君。

【译文】

祖父又称作王父，

父亲也可称为严君。

【原文】

父母俱存，谓之兰桂腾芳；

子孙发达，谓之兰桂腾芳。

【译文】

父母都健在称作念兰桂腾芳；

子孙都发达，譬如芝兰桂树先后散漫芬芳。

【原文】

桥木高而仰，似父之谈；

梓木低而俯，如子之卑。

【译文】

子肖其父，桥树高而上仰，好似作念父亲的庄严，

梓木低而下俯，如同作念女儿的卑恭。

【原文】

不痴不聋，不作阿家阿翁；

得亲顺亲，方可为东谈主为子。

【译文】

不推聋做哑就不成当公公婆婆；允从父母的情意，

得到父母的歌咏，才称得上尽了为东谈主子的天职。

【原文】

盖父愆，名为干蛊；

育义子，乃曰螟蛉。

【译文】

掩盖父亲的误差叫作念干蛊，

养育别东谈主生的女儿叫作念螟蛉。

【原文】

生子当如孙仲谋，曹操羡孙权之语；

生子须如李亚子，朱温叹存勖之词。

【译文】

生子当如孙仲谋这是曹操赞羡孙权的话；

生子须如李亚子，这是朱温感叹我方女儿不如李存勖的话。

【原文】

菽水之欢，贫士养亲之乐；

义方是训，父亲教子之严。

【译文】

用菽水来博取尊亲的欢娱，让老东谈主调换天年，这是忙绿东谈主家扶养父母的天伦之乐。

训以义方，父亲应当教诲子女作念东谈主的法规章程，这是贤父顾惜女儿的情意。

【原文】

绍箕裘，子承父业；

恢先绪，子振家声。

【译文】

绍箕裘是说剿袭父辈的行状，才简略昌盛后嗣，

把先辈的行状进展光大，方不辱父母的申明。

【原文】

具庆下，父母俱存；

重庆下，祖父俱在。

【译文】

具庆下是父母都健在的代称；

重庆下是祖父母及父母皆在堂的意旨道理。

【原文】

燕翼贻谋，乃称裕后之祖；

克绳祖武，是称象贤之孙。

【译文】

善为子孙策略，称为燕翼；

能剿袭先贤的子孙叫作念象贤。

【原文】

称东谈主有令子，曰麟趾呈祥；

称宦有贤郎，曰凤毛济好意思。

【译文】

夸奖别东谈主有佳儿称为麟趾呈祥，如同麒麟有趾，显出他仁厚的祥瑞；

赞扬官宦有贤郎称为凤毛济好意思，家中有了佳儿，好像凤凰的羽毛，不错助文彩的华好意思。

【原文】

弑父自强，隋杨广之天性何存；

杀子媚君，王人易牙之东谈主快慰在。

【译文】

杨广杀了我方的父亲而登上皇位，他的天性安在？

易牙烹了我方的女儿给王人桓公吃 ，他的东谈主快慰在？

【原文】

分甘以娱目，王羲之弄孙自乐；

问安惟点颔，郭子仪厥孙最多。

【译文】

王羲之牵子抱孙，每有适口食物，都分给儿孙们吃，常享天伦之乐；

郭子仪孙子广阔不成尽识，每次问安只能点头暴露。

【原文】

和丸教子，仲郢母之贤；

戏彩娱亲，老莱子之孝。

【译文】

为了教诲女儿，柳仲郢的母亲和熊胆为丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，她的贤德于此可见。

为使双亲愉悦，老莱子七十多岁了，还穿着五彩衣服作念婴儿状，他的孝心确切可感。

【原文】

毛义捧檄，为亲之存；

伯俞泣杖，因母之老。

【译文】

毛义捧着仕官的公文而欢娱，为的是使母亲欣忭；

韩伯俞受了杖责忽然哽噎，这是因为母亲大哥体衰，打在身上不以为痛。

【原文】

慈母望子，倚闾而望；

游子念念亲，陟岵陟屺。

【译文】

慈母盼儿归来，有时站在门口有时站在巷口查看等候；

游子念念念亲东谈主，屡屡登山远眺故地。

【原文】

爱无差等，曰兄子如邻子；

分有交流，曰吾翁即若翁。

【译文】

对晚辈的关爱应该莫得永别，我方兄长的女儿和邻居的女儿要一样对待；

对长者的名分应当交流，是以刘邦对项羽说：我的父亲就是你的父亲。

【原文】

长男为主器，

令子可克家。

【译文】

家中的长男才能主管祭祀的礼器，

家中有了佳儿，才能承继先人的行状。

【原文】

子光前曰充闾，

子过父曰跨灶。

【译文】

父亲望他的女儿光宗耀祖不错称为充闾；

女儿的才能胜过他的父亲称为跨灶。

【原文】

宁馨英畏，皆是羡东谈主之儿；

国器令媛，悉是称东谈主之子。

【译文】

宁馨、英畏都是用来称羡别东谈主的女儿超凡脱俗；

国器、令媛都是用来赞好意思别东谈主的女儿才能超越极受钟爱。

【原文】

可人者子孙之多，若螽斯之蛰蛰；

堪羡者后东谈主之盛，如瓜瓞之绵绵。

【译文】

最可人的是子孙广阔，好像螽斯一样，团团齐集在一谈。

赞好意思子孙昌盛滋生，好像瓜瓞一样绵绵滋生。

卷二·昆玉

【原文】

六合无不是底父母，

世间最可贵者昆玉。

【译文】

六合莫得不是的父母，

世间最可贵的是昆玉。

【原文】

须贻同气之光，

无伤昆仲之雅。

【译文】

必须保持本家的心情，互致同气连根的荣光，

不要损害了昆仲之间的情分。

【原文】

金友玉昆，羡昆玉之俱贤；

伯埙仲篪，谓声音之相应。

【译文】

“金友玉昆”比方昆玉皆具才能贤德；

“伯埙仲篪”描写昆玉间意气迎合一家无二。

【原文】

昆玉既翕，谓之花萼相辉；

昆玉联芳，谓之棠棣竞秀。

【译文】

昆玉之间慈祥友爱称为“花萼相辉”；

昆玉都才华横溢流芳于世，称作“棠棣竞秀”。

【原文】

患难相顾，似鹡鸰之在原；

昆仲分离，如雁行之折翼。

【译文】

昆玉之间和衷共济，相互矜恤称为“鹡鸰在原”；

昆玉分离如同飞雁被撅断了翅膀。

【原文】

元方季方俱盛德，祖太丘称为难弟难兄；

宋郊宋祁俱中元，其时东谈主号为大宋小宋。

【译文】

汉代陈元方、季方皆有好意思盛之德，他的父亲称他们是“难兄难弟”；

宋代宋郊、宋祁都中状元，其时的东谈主称他们为“大宋小宋”。

【原文】

荀氏昆玉，得八龙之佳誉；

河东手足，有三凤之好意思名。

【译文】

汉代荀淑育有八子并有才名，取得八龙的佳誉；

唐代薛收与薛德音、薛元敬叔侄三东谈主王人名，有三凤的好意思名。

【原文】

东征破斧，周公言出法随；

遇贼争死，赵孝以身代弟。

【译文】

周公为了社稷大义东征三年，杀了叛乱的弟弟；

汉代赵礼遇贼，赵孝欲代弟而死昆玉俩为此而争执。

【原文】

煮豆燃萁，谓其相害；

斗粟尺布，讥其拦阻。

【译文】

“煮豆燃萁”比方骨血昆玉自相残害；

“斗粟尺布”讪笑昆玉之间互不相容。

【原文】

昆玉阋墙，谓昆玉之斗狠；

天生羽翼，谓昆玉之相亲。

【译文】

昆玉心理生变，相互争强斗狠称为“昆玉阋墙”；

“天生羽翼”，是说如上天赐予的羽翼，生来便需相互接济，共同招架外来的寇仇。

【原文】

姜家大被以同眠，

宋君灼艾而分痛。

【译文】

后汉姜肱天生友爱，作念了长枕大被昆玉同眠；

宋太祖用艾叶灼烧我方，来摊派弟弟灼艾的晦气。

【原文】

田氏分财，忽瘁庭前之荆树；

夷王人让国，共采首阳之蕨薇。

【译文】

隋朝田氏昆玉分家产，屋前紫荆树忽然枯萎；

商末伯夷、叔王人相互让位，商朝一火后共同避居首阳山，采薇菜而食。

【原文】

虽曰安静之日，不如友生；

其实凡今之东谈主，莫如昆玉。

【译文】

虽说在安静的日子里，昆玉还莫得一又友亲密，

但活着上却莫得什么比得上昆玉之间心情的艰苦。

卷二·配偶

【原文】

孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳；

男以女为室，女以男为家，故东谈主生偶以配偶。

【译文】

唯一阴不成创造人命，唯一阳也不成养育万物，是以天地万物是由阴阳相配合的；

男人娶了女子才能组合受室庭，女子嫁给了男人才有了家，是以由男女相配结成配偶。

【原文】

阴阳和尔后雨泽降，

配偶和尔后家境成。

【译文】

阴阳二气长入尔后才会降下雨露，

配偶慈祥相助家境方能繁盛。

【原文】

夫谓妻曰拙荆，又曰内子；

妻称夫曰藁砧，又曰良东谈主。

【译文】

丈夫对东谈主称我方的妻子为“内子”又称“拙荆”，

妻子称丈夫为“藁砧”，又称“良东谈主”。

【原文】

贺东谈主娶妻，曰荣偕伉俪；

留物与妻，曰归遗浑家。

【译文】

祝福别东谈主娶妻就说“荣偕伉俪”；

留住东西给妻子就叫作念“归遗浑家”。

【原文】

受室即是娶妻，纳宠谓东谈主娶妾。

正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

【译文】

受室是说我方娶妻，纳宠是说东谈主家买妾。

正妻称为“嫡”，其他的妾称为“庶”。

【原文】

称东谈主妻曰尊夫东谈主，

称东谈主妾曰如夫东谈主。

【译文】

称别东谈主的妻子为“尊夫东谈主”，

称别东谈主的妾叫“如夫东谈主”。

【原文】

合髻系是初婚，

续弦乃是再娶。

【译文】

“合髻”是指初度结婚，

“续弦”是指妻子去世后再娶称。

【原文】

妇东谈主重婚曰改嫁，

男人无偶曰鳏居。

【译文】

妇东谈主重婚称作“改嫁”，

男人莫得老婆称为“鳏居”。

【原文】

如饱读瑟琴，夫妻好合之谓；

琴瑟不调，配偶反目之词。

【译文】

“如饱读瑟琴”是比方配偶心理谐和；

“琴瑟不调”是说配偶反目不和。

【原文】

牝鸡司晨，比妇东谈主之主事；

狮威胜虎，讥男人之畏妻。

【译文】

“牝鸡司晨”是说妇东谈主掌权侵犯外事；

“狮威胜虎”是嘲讽丈夫战抖妻子。

【原文】

杀妻求将，吴起何其忍心；

蒸藜出妻，曾子善全孝谈。

【译文】

杀了妻子以求将位，吴起若何狠得下心肠；

蒸梨不熟便离弃妻子，曾子善于顾全孝谈。

【原文】

张敞为妻画眉，媚态可哂；

董氏为夫封发，贞节堪夸。

【译文】

张敞为妻子画眉，儿女的脸色果然好笑；

董氏当着丈夫的面，把头发封住，其贞节确切值得显示。

【原文】

冀郤缺夫妻，融为一体；

陈仲子配偶，灌园食力。

【译文】

冀邑郤缺配偶在田间耕作，仍能融为一体；

陈仲子配偶替别东谈主灌园营生，虚度年华不仰赖其兄。

【原文】

不弃荆布，宋弘回光武之语；

举案王人眉，梁鸿配孟光之贤。

【译文】

同吃荆布的妻子不成摈弃，这是宋弘酬金光武帝的话；

每次送食举起的案总额眉王人高，这是说梁鸿配得上孟光的聪敏。

【原文】

苏蕙织回环，乐昌分破镜，是配偶之生离；

张瞻炊臼梦，庄子饱读盆歌，是配偶之永别。

【译文】

乐昌公主分破镜，苏蕙织锦回环，这些都是说配偶生离的惨状；

张瞻梦见在臼中作念饭，庄子饱读盆而歌，这说的是配偶的永别。

【原文】

鲍宣之妻，提瓮出汲，雅得允从之谈；

王人御之妻，窥御激夫，可称太太之贤。

【译文】

鲍宣的妻子出身巨室，仍切身提瓮取水，很懂得允从丈夫的意旨道理意旨道理；

王人国丞相晏子的车夫的妻子激发他谦和向学，可称得上是贤太太。

【原文】

可怪者买臣之妻，因贫求去，不念念木已成舟；

可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐特意。

【译文】

令东谈主奇怪的是，朱买臣的妻子在丈夫贫乏时离去，繁荣后又要回归，却不想想泼出去的水是很难再收回归的；

司马相如的妻子真丢东谈主，听见琴声挑逗，竟在深夜里私奔而去，因为听到的琴音极度特意。

【原文】

要知身修尔后家王人，

夫义天然妇顺。

【译文】

要知谈提高本人品德的教训，才能惩处好家庭；

丈夫对待妻子有礼节心情，妻子天然会允从谦虚。

卷二·叔侄

【原文】

曰诸父，曰亚父，皆叔父之辈；

曰犹子，曰比儿，俱侄儿之称。

【译文】

“诸父”、“亚父”都是对父辈的称呼；

“犹子”、“比儿”都是对侄子辈的爱称。

【原文】

阿大中郎，谈韫雅称叔父；

吾家龙文，杨素比好意思侄儿。

【译文】

“阿大中郎”，这是谢谈韫对我方叔父的雅称；

“吾家龙文”，这是杨昱赞赏他的侄儿杨愔。

【原文】

乌衣诸郎君，江东称王谢之子弟；

吾家沉驹，苻坚羡苻朗为侄儿。

【译文】

“乌衣诸郎君”，这是东谈主们对江东望族王导、谢安的子弟们的称呼；

“吾家沉驹”，这是前秦皇帝苻坚夸奖他的侄儿苻朗。

【原文】

竹林叔侄之称，

兰玉子侄之誉。

【译文】

“竹林”是用来指代叔侄，

“兰玉”是用来比方优秀的子弟。

【原文】

存侄弃儿，悲伯谈之无后；

视叔犹父，羡公绰之居官。

【译文】

保全侄儿，摈弃我方的亲生孩子，这是晋代邓攸的善举，东谈主们都可怜他莫得后代；

像对待我方的父亲一样尊重叔父，这是唐东谈主柳公绰仕进之后的德行，东谈主们都感叹他懂得孝谈。

【原文】

卢迈无儿，以侄而主身之后；

张范遇贼，以子而代侄之生。

【译文】

卢迈莫得女儿，他认为昆玉的孩子将来相同不错主办他的后事；

张范遇上土匪，他提出用我方的女儿代替侄儿去死。

卷二·师生

【原文】

马融设绛帐，前授生徒，后列歌女；

孔子居杏坛，贤东谈主七十，弟子三千。

【译文】

东汉的马融设帐授徒，前边带领弟子，背面却有歌女为伴；

孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中有名的就有七十二东谈主。

【原文】

称教馆曰设帐，又曰振铎；

谦教馆曰生计，又曰舌耕。

【译文】

描写别东谈主开导教馆讲学叫作念“设帐”，又叫“振铎”；

谦称我方开导教馆讲学叫作念“生计”，又叫“舌耕”。

【原文】

师曰教授，师席曰函丈；

学曰家塾，学俸曰束脩。

【译文】

家塾老诚被称作“教授”，老诚的座次被称作“函丈”；

在家里设学堂教学叫作念“家塾”，学生给老诚的膏火叫作念“束脩”。

【原文】

桃李在公门，称东谈主弟子之多；

苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。

【译文】

“桃李在公门”，是用来描写教的学生特别多；

“苜蓿长阑干”，是说老诚待遇不好饮食差。

【原文】

冰生于水而寒于水，比学生过于先生；

青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师父。

【译文】

“冰生于水而寒于水”，是用来描写学生比先生优秀；

“青出于蓝而胜于蓝”，是用来描写弟子强过师父。

【原文】

未得及门，曰宫墙外望；

称得秘授，曰衣钵真传。

【译文】

还莫得进入师门的叫作念“宫墙外望”；

已经得到师父的奥密传授，叫作念得到“衣钵真传”。

【原文】

东谈主称杨震为关西夫子，

世称贺循为当世儒宗。

【译文】

杨震的学生有数千东谈主之多，不错和孔子相失色，东谈主们称他是“关西夫子”；

贺循博览群籍，精通礼传，东谈主们都称他是“当世儒宗”。

【原文】

负笈沉，苏章从师之殷；

立雪程门，游杨敬师之至。

【译文】

“负笈沉”，是描写苏章拜师肆业的急切，

“立雪程门”，是描写游酢和杨时对老诚程颐的尊重。

【原文】

弟子称师之善教，曰如坐春风之中；

学业感师之形成，曰仰沾时雨之化。

【译文】

学生赞赏老诚善于带领，就说像坐在感化万物的春风中一样；

学业有成，感谢老诚的带领，就说受到了符合时令的雨露的滋养和感化。

卷二·一又友宾主

【原文】

取善辅仁，皆资一又友；

往来交际，迭为主宾。

【译文】

吸取一又友的所长来培养我方的仁德，讲的是依靠一又友；

一又友之间的往来交际，是步骤作念主东谈主和客东谈主。

【原文】

尔我齐心，曰金兰；

一又友相资，曰丽泽。

【译文】

你我齐心的一又友叫作念“金兰”；

一又友之间的相互资助叫作念“丽泽”。

【原文】

东家曰东主，

师父曰教授。

【译文】

东家叫作念“东主”，

师父叫作念“教授”。

【原文】

父所交游，尊为父执；

己所同事，谓之同袍。

【译文】

父亲的一又友尊为“父执”；

与我方同事的东谈主称为“同袍”。

【原文】

心志相孚为莫逆，

老幼相交曰忘年。

【译文】

情意重叠坦诚相待的一又友称为“莫逆”，

老东谈主和年青的东谈主交一又友称作“忘年”。

【原文】

刎颈交，相如与廉颇；

总角好，孙策与周瑜。

【译文】

“并肩前进”，说的是战国时候的蔺相如和廉颇以沫相濡的心情；

“青梅竹马”，是说三国时间的孙策和周瑜在小的时候就是好一又友。

【原文】

胶漆迎合，陈重之与雷义；

鸡黍之约，元伯之与巨卿。

【译文】

像胶漆一样粘在一谈的友谊，说的是雷义和陈重坚不可破的友情；

虽然隔了两年依然杀鸡作黍恭候好友到来，说的是范式和张劭的商定。

【原文】

与善东谈主交，如入见闻习染，久而不闻其香；

与恶东谈主交，如入鲍鱼之次，久而不闻其臭。

【译文】

和好东谈主往来，就像进入放满香草的房子，时间深切就无法闻到它的香味了；

和恶东谈主往来，就好像进入了卖咸鱼的铺子，时间深切也闻不到它的腥臭味了。

【原文】

丹诚相许，斯为腹心之友；

意气不孚，谓之理论之交。

【译文】

以诚相待，这才是推心置腹的一又友；

志趣不同，只能动作念理论上的交情。

【原文】

相互不对，谓之参商；

尔我相仇，如同冰炭。

【译文】

相互之间的不对，称之为“参商”；

你我相互仇视，就像不成兼容的冰炭。

【原文】

民之失德，乾糇以愆；

他山之石，不错攻玉。

【译文】

东谈主要是丧失谈德，一又友间连干粮这么的小事情也可能会发生纠纷；

别的山上的石头不错用来雕饰玉器。

【原文】

落月屋梁，相念念神采；

暮云春树，想望丰仪。

【译文】

“落月屋梁”是描写杜甫梦见李白的边幅；

“暮云春树”则抒发了杜甫想望李白的风范。

【原文】

王阳在位，贡禹弹冠以待荐；

杜伯非罪，左儒宁死不徇君。

【译文】

王阳当了官，贡禹就弹掉我方帽子上的灰尘恭候被推选仕进；

杜伯无罪却被杀，左儒宁愿与一又友一谈死也不屈从周宣王。

【原文】

分首判袂，叙别之辞；

拥彗扫门，迎迓之敬。

【译文】

“分首”和“判袂”都是暴露一又友告别的词语；

“拥彗”和“扫门”，则是迎接客东谈主的到来而暴露的敬意。

【原文】

陆凯折梅逢驿使，聊寄江南一枝春；

王维折柳赠行东谈主，遂唱《阳关三叠》曲。

【译文】

陆凯折一枝梅花托驿使转给范晔，告诉他江南早春的信息；

王维折一枝柳条送给将远行的一又友，于是有了《阳关三叠》曲。

【原文】

频来无忌，乃云入幕之宾；

不请自来，谓之不招自来。

【译文】

经常构兵莫得操心的东谈主，称之为“入幕之宾”；

不请却我方来的客东谈主，称之为“不招自来”。

【原文】

醴酒不设，楚王戊待士之意怠；

投辖于井，汉陈遵留客之心诚。

【译文】

饮宴不再设醴酒，阐发楚王戊对待士东谈主的情意已经大不如前了；

把车轴上的销子丢入井中，阐发汉代陈遵遮挽客东谈主的心极度诚挚。

【原文】

蔡邕倒屣以迎宾，

周公执发而待士。

【译文】

蔡邕急着迎接客东谈主把鞋子都穿倒了，

周公洗头发的时候有客东谈主来访，他捏着头发就出去了。

【原文】

陈蕃器重徐稚，下榻相延；

孔子谈遇程生，倾盖而语。

【译文】

陈蕃特别器重名士徐稚，专门树立了一个床榻接待他；

孔子在路上碰见程生，泊车亲密交谈，车盖歪斜相交。

【原文】

伯牙绝弦失子期，更无知己之辈；

管宁割席拒华歆，调非同道之东谈主。

【译文】

俞伯牙弄断琴弦不再弹琴，是因为钟子期身后，世上再莫得能听懂他琴音的东谈主了；

管宁切断席子拒却和华歆同坐一席念书，只因他们不志同谈合。

【原文】

分金多与，鲍叔独知管仲之贫；

绨袍垂爱，须贾深怜范叔之窘。

【译文】

做交易分利时宁愿让管仲多拿一份，因为鲍叔牙知谈管仲家里很忙绿；

把绨袍送给范雎，是须贾对他的窘迫暴露同情。

【原文】

要知主宾联以情，须尽东南之好意思；

一又友合以义，当展切偲之诚。

【译文】

要知谈主东谈主和来宾要靠心理来聚首，那么两边都应该是某一方的名东谈主；

一又友之间的往来要恰当谈义，两边都要阐述我方的由衷。

卷二·婚配

【原文】

良缘由夙缔，

鸳侣自天成。

【译文】

完满的姻缘，是由前世的因缘所缔结的；

佳妙的妻子，是由上天所撮合的。

【原文】

蹇修与柯东谈主，皆是媒人之号；

冰东谈主与掌判，悉是传言之东谈主。

【译文】

蹇修与柯东谈主都是媒人的别号；

冰东谈主和掌判是指传言的媒东谈主。

【原文】

礼须六礼之周，

好合二姓之好。

【译文】

礼节必须作念到六礼周密，

这么才能使两姓勾通成完满的婚配。

【原文】

女嫁曰于归，

男婚曰完娶。

【译文】

女子许配称作念“于归”，

男人结婚称“完娶”。

【原文】

婚配论财，夷虏之谈；

同姓不婚，周礼则然。

【译文】

婚配用财产预计是自大过期民族的愚昧活动，

同姓不结婚，从周代起即是如斯。

【原文】

女家受聘礼，谓之许缨；

新妇谒先人，谓之庙见。

【译文】

女方接受聘礼，称为许缨；

新妇初入家门，到家庙谒见先人称为庙见。

【原文】

文定纳采，皆为行聘之名；

女嫁男婚，谓了子平之愿。

【译文】

“文定”“纳采”，都是男方送聘礼的称号；

女儿许配，女儿娶妻，就称了却“子平之愿”。

【原文】

聘仪曰雁币，

卜妻曰凤占。

【译文】

行聘的礼物叫“雁币”，

占卜婚配福祸叫“凤占”。

【原文】

成婚之日曰星期，

传命之东谈主曰月老。

【译文】

受室的那一天称为星期，受室有了日子，就预先签订吉期；

传达两家的意见，十足要靠媒人之东谈主从中牵引。

【原文】

下采即是纳币，

合卺系是交杯。

【译文】

“下采”就是男方赠给给女方去求婚，

“合卺”是指新婚之夜新郎新娘在洞房内合饮交杯酒。

【原文】

执巾栉，奉箕帚，皆女家自谦之词；

娴姆训，习《内则》，皆男家称女之说。

【译文】

侍奉梳洗的事情，切身操持洒扫的责任，是许配女儿的自谦之词；

娴熟女师的训戒，勤习内室的礼节，是匡助丈夫的贤德，是男家赞赏对方女儿的赞语。

【原文】

绿窗是贫女之室，

红楼是富女之居。

【译文】

绿影暗藏窗前，可怜悯的是忙绿东谈主家的女子；

红楼之间夹着谈路，夸张的是豪阔东谈主家的女儿。

【原文】

桃夭谓婚配之实时，

摽梅谓婚期之已过。

【译文】

灵通的桃花，姿容是有数的好意思好，色泽表现，男女成婚，正合仲春的时令；

梅树上的梅子都已落了下来，只剩下了七个，又只剩下了三个，单身的女子感叹，已过了许配的吉期。

【原文】

御沟题叶，于祐始得宫娥；

绣幕牵丝，元振幸获好意思女。

【译文】

通过御沟传递相互红叶上题写的诗句，于祐和宫女韩夫东谈主终受室眷；

在绣幕外牵着红丝线，郭元振有幸娶得好意思女为妻。

【原文】

汉武与景帝论妇，欲将金屋贮娇；

韦固与月老论婚，始知赤绳绾足。

【译文】

汉武帝儿时曾对景帝说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”

韦固与月老谈起婚配事，才知谈一根红线即能促成姻缘。

【原文】

朱陈一村而订盟，

秦晋两国以结亲。

【译文】

朱、陈两姓居一村，代代结成好姻缘。

秦晋两邦交好，世世通婚。

【原文】

蓝田种玉，雍伯之缘；

宝窗选婚，林甫之女。

【译文】

蓝田种玉，杨雍伯缔结隐讳的姻缘；

李林甫为了给六个女儿良东谈主，在墙上开了一个暗窗，让她们我方取舍。

【原文】

架鹊桥以渡河，牛女相会；

射雀屏而中目，唐高得妻。

【译文】

喜鹊在星河上架设浮桥，牛郎和织女才能渡河相会；

连气儿两箭掷中屏风上孔雀的眼睛，唐高祖李渊因而娶得窦毅之女为妻。

【原文】

若夫礼重亲迎，是以正东谈主伦之始；

《诗》首好逑，是以崇王化之原。

【译文】

至于说古礼爱好亲迎，这是因为婚配是东谈主伦之始，必须规矩；

《诗经》将正人好逑列为首篇，恰是为了珍爱王玄教训的基本起源。

卷二·女子

【原文】

男人禀乾之刚，

女子配坤之顺。

【译文】

男人具有上天的阳刚之气，

女子具有大地的柔媚之气。

【原文】

贤后称女中尧舜，

烈女称女中丈夫。

【译文】

贤德的皇后辅佐治国，号称女中的尧舜。

重气轻生的女子具有须眉的气概，可称为“女中的丈夫”。

【原文】

曰闺秀，曰淑媛，皆称贤女；

曰阃范，曰懿德，并好意思佳东谈主。

【译文】

“闺秀”、“淑媛”都是赞赏有贤德的女子；

“阃范”“懿德”，都是赞好意思有才德的女子。

【原文】

妇主中馈，烹治饮食之名；

女子归宁，回家探亲之谓。

【译文】

妇主中馈是说女子主办家中烹调饮食之事，不错见得太太的贤能；

女子归宁，是回娘家探望父母的称谓。

【原文】

何谓三从，从父从夫从子；

何谓四德，妇德妇言妇工妇容。

【译文】

什么叫作念“三从”？就是在家时从父，许配后从夫，夫身后从子；

什么叫作念“四德”？就是妇德要温情，妇容要整洁，妇言要安详，妇功要勤习。

【原文】

周家母仪，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；

三代一火国，夏桀以妺喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。

【译文】

周朝母仪六合，垂训众东谈主的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。

使三代一火国的宠姬荒淫，因此丧失了六合，夏桀为了妺喜，商纣为了妲己，周幽王为了褒姒。

【原文】

兰蕙质，柳絮才，皆女东谈主之好意思誉；

冰雪心，柏舟操，悉孀妇之清声。

【译文】

幽兰的气质，蕙草的芳心，都是好意思东谈主的赞好意思之辞。

像柏一样的耐寒苦，像冰霜一样的志节操守，是譬谕寡妇坚韧纯碎的名声。

【原文】

女貌娇娆，谓之佳人；

妇容妖媚，实可倾城。

【译文】

女子的姿态聘婷称作念佳人；

妇东谈主的边幅婉媚可比方为倾城。

【原文】

潘妃步朵朵莲花，

小蛮腰纤纤杨柳。

【译文】

潘妃步态隐讳，眼下仿佛生出朵朵莲花；

小蛮腰肢纤细，有如纤纤杨柳摇曳生姿。

【原文】

张丽华发光可鉴，

吴绛仙秀色可餐。

【译文】

张丽华头发的光润，不错当作镜子来照；

吴绛仙妍丽的面貌，不错使东谈主健忘饥饿。

【原文】

丽娟气馥如兰，呵气结成香雾；

太真泪红于血，滴时更结红冰。

【译文】

丽娟气味芬芳如同兰花，呵气能凝成香雾。

杨太真的眼泪比血红，淌下时竟结成红冰。

【原文】

孟光力大，石臼可擎；

飞燕身轻，掌上可舞。

【译文】

孟光力大无比，不错举起石臼；

赵飞燕身形轻细，不错在别东谈主的手掌上舞蹈。

【原文】

若夫缇萦上书而救父，

卢氏冒刃而卫姑，此女之孝者。

【译文】

讲到缇萦的上皇帝书，愿为官婢以救父亲；

卢氏濒临刀刃保互婆母，这些都是女性中最贡献的。

【原文】

侃母截发以延宾，

村媪杀鸡而谢客，

此女之贤者。

【译文】

陶侃的母亲理发换酒接待来宾；络秀备具酒肴供应来宾；

这些都是女性中有贤德的。

【原文】

韩玖英恐贼秽而自投于秽，

陈仲妻恐陨德而宁陨于崖，

此女之烈者。

【译文】

韩玖英怕遭贼羞辱而自投于粪坑，陈仲的妻子唯恐败坏德行而坠崖自杀，

这些都是女中之贞烈者。

【原文】

王凝妻被牵，断臂投地；

曹令女誓志，引刀割鼻，

此女之节者。

【译文】

王凝的妻子李氏，被东谈主拉了手臂，便取斧自断手臂；

曹令女为了以示我方不重婚的决心，就用刀把我方的鼻子割掉，

这是女性中最贞节的。

【原文】

曹行家续完《汉》帙，

徐惠妃握管成文，

此女之才者。

荀灌之解围求救，

木兰之代父从军，

此女凌霜傲雪者。

【译文】

曹行家不竭完成了汉书，

蔡文姬誊写已消除的赐书，

这是女流中最有才能的。

荀灌的了得重围求东谈主来救；

木兰女易男装代父从军，

这是女辈中最勇敢的。

【原文】

戴女之练裳竹笥，

孟光之荆钗裙布，

此女之贫者。

【译文】

戴良的女儿许配，嫁妆之中唯一薄绢的衣服，和竹作念的箱子；

孟光的荆条钗饰粗布衣裙，

这是女性中最俭朴贫困者。

【原文】

柳氏秃妃之发，

郭氏绝夫之嗣，

此女之妒者。

【译文】

任环的妻子柳氏妒恨艳妃，便弄秃了夫妾的头发；刘伯玉的妻段氏，因伯玉读洛神赋自叹谈：「娶妻能得这么的东谈主我的心愿足了。」段氏因而迁怒洛神赋，竟至投水寻短见，这是女性中最妒忌的。

【原文】

贾女偷韩寿之香，

王人女致袄庙之毁，

此女之淫者。

【译文】

贾牛私窃异香送给韩寿；

卓文君夜奔客舍，昵就相如，

这是女性中最淫荡的。

【原文】

一步一趋而可厌，

无盐描摹以窘态，

此女之丑者。

【译文】

一步一趋，令东谈主看了厌恶；

无盐的貌丑，仍是描写更以为难以入目，

这是女中最丑者。

【原文】

自古贞淫互异，

东谈主生妍丑不王人。

【译文】

自古以来女子的贞淫不同，

好意思丑互异。

【原文】

是故生菩萨、九母子、鸠盘荼，谓妇态之变嫌可畏；

摇钱树、少许红、无廉耻，谓青楼之妓女殊名。

此固不列于东谈主群，亦可附之以博笑。

【译文】

是以“生菩萨”“九母子”“鸠盘荼”这些词，是说女东谈主一世的姿色变化可怕；

而“摇钱树”“少许红”“无廉耻”等词，则是对勾栏里妓女的不同称呼。

这些女子正本不应该被列入东谈主群，然则也不错附带着写在背面，以博得东谈主们一笑。

卷二·外戚

【原文】

帝女乃公侯主婚，故有公主之称；

帝婿非正驾之车，乃是驸马之职。

【译文】

皇帝的女儿许配是由公侯主婚，是以皇帝的女儿称“公主”；

皇帝的女婿不成在中央驾车，是以称为“驸马”。

【原文】

郡主县君，皆宗女之谓；

仪宾国宾，皆宗婿之称。

【译文】

“郡主”和“县君”是对皇帝同宗女儿的称呼；

“仪宾”、“国宾”是对皇帝同宗女婿的称呼。

【原文】

旧好曰通家，

好亲日懿戚。

【译文】

世代交好叫“通家”；

皇室宗亲称“懿戚”。

【原文】

冰清玉润，丈东谈主女婿同荣；

泰水泰山，岳母岳父两号。

【译文】

“冰清玉润”是说丈东谈主和女婿同享盛誉；

“泰山”、“泰水”是对岳父。岳母的称呼。

【原文】

新婿曰娇客，

贵婿日乘龙。

【译文】

新婚的女婿称作“娇客”；

称心的佳婿叫“乘龙”。

【原文】

赘婚曰馆甥，

贤婿曰快婿。

【译文】

入赘的女婿叫作念“馆甥”；

有贤德的女婿叫“快婿”。

【原文】

凡属东床，俱称东床。

【译文】

但凡女婿都是半个女儿。

【原文】

女子号门楣，唐贵妃有光于父母；

外甥称宅相，晋魏舒期报于母家。

【译文】

女子被称为“门楣”，是因为杨贵妃使父母得到了荣耀；

外甥称为“宅相”，晋代魏舒生机以显贵来酬金母家。

【原文】

共话旧姻，曰原有瓜葛之亲；

自谦劣戚，曰忝在葭莩之末。

【译文】

共话旧时姻亲，便说“原有瓜葛之亲”；

自谦是无所作为的亲戚，便说“忝在葭莩之末”。

【原文】

大乔小乔，皆姨夫之号；

连襟连袂，亦姨夫之称。

【译文】

“大乔”、“小乔”指代姐妹的丈夫；

“连襟”、“连袂”是对姐妹丈夫的称呼。

【原文】

蒹葭依玉树，自谦借戚属之光；

茑萝施乔松，自幸得依附之所。

【译文】

“蒹葭傍依玉树”，是自谦借了亲戚的荣光；

“茑萝施乔松”，是比方我方有了依托。

卷二·老幼寿诞

【原文】

独特之子，必异其生；

大德之东谈主，必得其寿。

【译文】

名满寰宇的东谈主，出身的时候一定有特异的地点；

有最高品德的东谈主，必定能享高寿。

【原文】

称东谈主生日，曰初度之辰；

贺东谈主逢旬，曰生申令旦。

【译文】

称东谈主生日叫“初度之辰”；

祝福别东谈主逢十的生日叫“生申令旦”。

【原文】

三朝洗儿，曰汤饼之会；

周岁试婴，曰晬盘之期。

【译文】

婴儿出身三日替他沐浴，宴请亲一又，称为“汤饼之会”；

孩子周岁用盘盛物抓周被称作作“晬盘之期”。

【原文】

男寿辰曰悬弧令旦，

女寿辰曰设帨佳辰。

【译文】

男孩出身要在家门的左边吊挂一张弓，称“悬弧令旦”；

女孩出身要在门的右边吊挂一块配巾，称“设帨佳辰”。

【原文】

贺东谈主生子，曰嵩岳降神；

自谦生女，曰缓急非益。

【译文】

祝福他东谈主生女儿，说是“嵩岳降神”；

自谦说生了女儿，说是“缓急非益”。

【原文】

生子曰弄璋，

生女曰弄瓦。

【译文】

生男孩叫“弄璋”，

生女孩叫“弄瓦”。

【原文】

梦熊梦罴，男人之兆；

梦虺梦蛇，女子之祥。

【译文】

梦中见到熊和罴是生男孩儿的征兆；

梦见虺和蛇是生女儿的征兆。

【原文】

梦兰叶喜兆，郑燕姞生穆公之奇；

英物试啼声，晋温峤闻声知桓公之异。

【译文】

梦见兰花预示吉利，郑文的妾曾有因梦兰而生穆公的奇事；

豪杰东谈主物都奇特，温峤听见幼年桓温的哭声便知他必定异于常东谈主。

【原文】

姜嫄生稷，履大东谈主之迹而有娠；

简狄生契，吞玄鸟之卵而叶孕。

【译文】

姜嫄生下后稷，是因为踩着巨东谈主的足迹而受孕；

简狄生下契，是因为吞食了玄鸟蛋而孕珠。

【原文】

麟吐玉书，天生孔子之瑞；

玉燕投怀，梦孕张说之奇。

【译文】

孔子诞生前，有麒麟吐出玉书，这是天降祥瑞；

张说之母梦玉燕飞入怀中，由此受孕而生下张说。

【原文】

弗陵太子，怀胎十四月而始生；

老子谈君，在孕八十一年而始诞。

【译文】

汉武帝妃怀胎十四个月而生下弗陵太子；

老子在母腹中孕育了八十一年，才诞生在东谈主世间。

【原文】

晚年得子，谓之老蚌生珠；

暮岁登科，恰是龙头属老。

【译文】

晚年才得女儿称为“老蚌生珠”，

头发发白才登科进士称作“龙头属老”。

【原文】

贺男寿曰南极星辉，

贺女寿曰中天婺焕。

【译文】

祝福男人之寿，要说“南极星辉”；

祝福女子之寿，要说“中天婺焕”。

【原文】

松柏节操，好意思其寿元之历久；

桑榆暮年，自谦老景之无多。

【译文】

品节操守犹如松柏，是推奖别东谈主龟龄健康；

暮年成色好像日落桑榆，自谦大哥未来无多。

【原文】

坚强称东谈主矫健，

聩眊自谦黯然。

【译文】

“坚强”是赞赏老者健康，

“聩眊”是自叹元气心灵黯然。

【原文】

黄发儿齿，有寿之征；

龙钟潦倒，年高之状。

【译文】

头发由白变黄，牙齿掉而复长这是龟龄的记号；

活动不天真体弱多病是年高体弱的情景。

【原文】

日征月迈，徒自伤悲；

春秋几何，问东谈主寿算。

【译文】

“日征月迈”，是说时光荏苒令东谈主感悲叹悲；

“春秋几何”这是讨教别东谈主年纪的说法。

【原文】

称少年曰春秋更生，

羡高年曰齿德俱尊。

【译文】

“春秋更生”这是赞赏他东谈主年青；

“齿德俱尊”是称感叹别东谈主年高。

【原文】

行年五十，当知四十九年之非；

活着百年，那有三万六千日之乐。

【译文】

活到了五十岁，应当知谈前四十九年的误差；

东谈主活百年，哪有三万六千天都是欣忭如意的。

【原文】

百岁曰上寿，八十曰中寿，六十曰下寿；

八十曰耋，九十曰耄，百岁曰期颐。

【译文】

东谈主有上寿、中寿、下寿的区分，百岁为上寿，

八十岁是中寿，六十岁是下寿；东谈主活到八十岁叫作念“耋”，九十岁叫作念“耄”，一百岁称为“期颐”。

【原文】

孺子十岁就外傅，十三舞勺，成童舞象；

老者六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。

【译文】

儿童年满十岁就外出拜师肆业，十三岁时学习文舞，十五岁以上训练武舞。

老东谈主六十岁在乡里就会受垂青，七十岁在城邑里会受到垂青，八十岁时在野廷里可受垂青。

【原文】

青年固为可畏，

而高年尤是当尊。

【译文】

年青东谈主天然值得敬畏，

而老年东谈主更应该受到尊敬。

卷二·躯壳

【原文】

百体皆血肉之躯，

五官有贵贱之别。

【译文】

躯壳的多样器官都是由血肉构成的，

从东谈主的五官上就不错看出贵贱之别。

【原文】

尧眉分八彩，

舜目有重瞳。

【译文】

相传尧的眉毛有八种神采，

舜的眼中有两颗瞳仁。

【原文】

耳有三漏，大禹之奇形；

臂有四肘，成汤之异体。

【译文】

耳朵上有三个耳孔，这是大禹的奇特之处；

胳背上有四个要津，这是成汤与众不同之处。

【原文】

文王龙颜而虎眉，

汉高斗胸而隆准。

【译文】

周文王有像龙一样的额头和虎一样的眉毛，

汉高祖有像斗一样的胸膛和高高的鼻梁。

【原文】

孔圣之顶若芋，

文王之胸四乳。

【译文】

孔子的头像“圩”一样呈凹形，

周文王胸部有四个乳头。

【原文】

周公反执，作兴周之相；

重耳骈胁，为霸晋之君。

【译文】

周公的手掌柔滑，不错反掌执休止腕，自后成为振兴周的国相；

重耳的肋骨连续在一谈，最后成为晋国的君主，称霸六合。

【原文】

此皆古圣之英姿，

独特之贵品。

【译文】

这些都是古代圣贤的身形，

超凡脱俗的品相。

【原文】

若夫发肤不可毁伤，曾子常以守身为大；

待东谈主须当量大，师德贵于唾面自干。

【译文】

至于连头发、皮肤都不成毁伤，是以曾子不时把戚然躯壳当作一件大事；

对待别东谈主应该优容广大，就像娄师德那样，就算被东谈主唾在脸上，也不去擦抹它，让他天然的干掉。

【原文】

谗口中伤，金可铄而骨可销；

虐政诛求，敲其肤而吸其髓。

【译文】

中伤别东谈主的诽语不错使金石熔解，也不错使骨血消灭；

横征暴敛的恣虐总揽，就像敲打东谈主的肌肤吸吮东谈主的骨髓一样。

【原文】

受东谈主牵制曰制肘，

不知惭愧曰厚颜。

【译文】

作念事情被别东谈主牵制叫作念“制肘”，

不知惭愧叫作念“厚颜”。

【原文】

好生谈论，曰摇唇饱读舌；

共话衷肠，曰促膝交心。

【译文】

可爱谈论别东谈主，叫作念“摇唇饱读舌”；

一谈倾吐心理，叫作念“促膝交心”。

【原文】

冲冠发怒，蔺相如之豪气勃勃；

炙手可热，唐崔铉之贵势炎炎。

【译文】

“冲冠发怒”，是蔺相如责问秦王不守信用时的斗胆气概；

“炙手可热”，是东谈主们描写唐代崔铉贵为宰相时的咄咄权势。

【原文】

貌虽瘦而六合肥，唐玄宗之自谓；

口有蜜而腹有剑，李林甫之为东谈主。

【译文】

我方的姿首虽然瘦了，却让六合平民得到了利益，这是唐玄宗描写我方的话；

口中说着甘好意思的话，肚子里却拔剑相向，这是东谈主们描写奸相李林甫的为东谈主。

【原文】

赵子龙伶仃都是胆，

周灵王初生便有须。

【译文】

刘备赞赏赵子龙伶仃都是胆，

周灵王刚出身时就长有髯毛。

【原文】

来俊臣注醋于囚鼻，法生手凶；

严子陵加足于帝腹，忘其尊贵。

【译文】

来俊臣把醋灌到囚犯的鼻子里，这是违警行凶的活动；

严子陵睡梦中把脚伸到光武帝刘秀的肚子上，健忘了皇帝的尊贵。

【原文】

久不屈兹膝，郭子仪尊居宰相；

不为米低头，陶渊明不拜吏胥。

【译文】

田承嗣很少向别东谈主下拜，却向郭子仪抵触膜拜，因为唯一郭子仪简略使强藩屈服；

陶渊明不肯为五斗米的俸禄而趋送上级，于是辞官隐退。

【原文】

就义老翁皮，杨璞得妻送之诗；

新剥鸡头肉，明皇爱贵妃之乳。

【译文】

“就义老翁皮”，这是宋代杨璞的妻子送给他的诗里的一句；

“新剥鸡头肉”，这是唐明皇描写杨贵妃乳房的用语。

【原文】

纤指如春笋，

媚眼若秋波。

【译文】

女东谈主的手指纤细，就像春天的竹笋一样；

眼光娇媚，就像秋天的水波一样。

【原文】

肩曰玉楼，眼名银海；

泪曰玉箸，顶曰珠庭。

【译文】

肩膀又称“玉楼”，眼睛又名“银海”；

眼泪叫作“玉箸”，天廷名为“珠庭”。

【原文】

歇担曰息肩，

不平曰将强。

【译文】

把担子放下休息叫作念“息肩”，

不肯屈服于东谈主叫作念“将强”。

【原文】

丁谓与东谈主拂须，何其谄也；

彭乐截肠决战，不亦勇乎。

【译文】

丁谓替寇准拂拭髯毛上沾的汤，这是何其的奉迎啊!

彭乐把被敌东谈主刺出的肠子截断不竭与敌决战，这是多么的斗胆啊！

【原文】

剜肉医疮，权济现在之急；

伤胸扪足，计安众士之心。

【译文】

“剜肉医疮”，只能暂时缓解现在的困境；

“伤胸扪足”，这是刘邦使将士宽心的策略。

【原文】

汉张良蹑足附耳，

东方朔洗髓伐毛。

【译文】

汉代的张良也曾蹑足附耳，为刘邦献计献计；

东方朔也曾遭受的奇东谈主黄眉翁，不错每三千年洗一次骨髓，每两千年剥皮去一次毛。

【原文】

尹维伦，契丹称为黑面大王；

傅尧俞，宋后称为金玉正人。

【译文】

北宋大将尹继伦屡次击败契丹东谈主，契丹东谈主称他为“黑面大王”；北宋大臣傅尧俞勇于直抨朝政，后东谈主称他为“金玉正人”。

【原文】

土木身材，不自妆饰；

木雕泥塑，性情坚刚。

【译文】

“土木身材”是描写东谈主的躯壳不消额外妆饰；

“木雕泥塑”是描写东谈主的性情坚毅刚强。

【原文】

叙会晤曰得挹芝眉，

叙契阔曰久违颜范。

【译文】

跟正人会晤叫作念“得挹芝眉”，

跟别东谈主旧雨重逢叫作念“久违颜范”。

【原文】

请女客曰奉迓小脚，

邀亲一又曰敢攀玉趾。

【译文】

邀请女性来宾叫作念“奉迓小脚”，

邀请九故十亲叫作念“敢攀玉趾”。

【原文】

侏儒谓东谈主身矮，

浩瀚称东谈主貌奇。

【译文】

“侏儒”是指东谈主的身材矮小，

“浩瀚”是说东谈主的相貌奇特。

【原文】

龙章凤姿，廊庙之彦；

贼眉鼠眼，草泽之夫。

【译文】

“龙章凤姿”的东谈主一定是朝廷中的凸起正人；

“贼眉鼠眼”的东谈主一定是原野中的无谓小东谈主。

【原文】

怯生生及其，曰迟疑不决；

感佩不忘，曰牢记心骨。

【译文】

过度的怯生生叫作念“迟疑不决”，

感恩别东谈主的恩情不忘叫作念“牢记心骨”。

【原文】

貌丑曰不扬，

貌好意思曰冠玉。

【译文】

描写相貌丑陋，叫作念“不扬”；

描写相貌俊好意思，叫作念“冠玉”。

【原文】

足跛曰踉跄，

耳聋曰重听。

【译文】

步辇儿一瘸一拐，叫作念“踉跄”；

描写耳聋之东谈主，叫作念“重听”。

【原文】

欺欺艾艾，口讷之称；

喋喋便便，言多之状。

【译文】

“期期艾艾”是描写不善言辞的神态，

“喋喋便便”是描写善于言辞的神态。

【原文】

可嘉者防御翼翼，

可鄙者大夸口皮。

【译文】

令东谈主赞赏的，是作念事防御翼翼的东谈主；

令东谈主看轻的，是言语大夸口皮的东谈主。

【原文】

腰细曰柳腰，

身小曰鸡肋。

【译文】

描写腰肢纤细，叫作“柳腰”；

形容身材瘦小，叫作“鸡肋”。

【原文】

笑东谈主齿缺，曰狗洞翻开；

讥东谈主未定，曰鼠首僨事。

【译文】

讥笑别东谈主空泛牙齿，叫作念“狗洞翻开”；

讪笑别东谈主犹徬徨豫，叫作念“鼠首偾事”。

【原文】

口中雌黄，言事而多改移；

皮里阳秋，胸中自有驳倒。

【译文】

“口中雌黄”是描写东谈主口中说的事情经常改变；

“皮里阳秋”是指东谈主嘴上不说，但心里却有明确的驳倒。

【原文】

喜忧相关，谓相互之失依；

足上首下，谓尊卑之颠倒。

【译文】

“喜忧相关”是描写两者相互失去依靠，

“足上首下”是描写颠倒了潦倒尊卑的次序。

【原文】

所为得志，曰吐气扬眉；

待东谈主至心，曰推心置腹。

【译文】

一颦一笑极度得志随和，叫作“吐气扬眉”；

至心由衷地对待别东谈主，叫作“推心置腹”。

【原文】

心荒曰灵台乱，

醉倒曰玉山颓。

【译文】

心里豪爽，叫作念“灵台乱”；

喝酒醉倒，叫作念“玉山颓”。

【原文】

睡曰黑甜，

卧曰偃息。

【译文】

休眠称作念“黑甜”，

卧倒称作念“息气”。

【原文】

口尚乳臭，调众东谈主少小无知；

三折其肱，谓医士成熟识练。

【译文】

“口尚乳臭”是描写众东谈主少小无知；

“三折其肱”是描写医师履历老到。

【原文】

西施捧心，愈见增妍；

丑妇效颦，弄巧反拙。

【译文】

西施捧心蹙眉，越发加多了几分柔弱之好意思；

东施仿效西施皱起眉头，反而显得愈加丢丑。

【原文】

慧眼始知谈骨，

肉眼不识贤东谈主。

【译文】

具有慧眼的东谈主，才能分辨出得谈的仙东谈主；

唯一肉眼小东谈主的东谈主，分辨不出贤人之士。

【原文】

婢膝奴颜，谄容可厌；

奴颜婢膝，媚态窘态。

【译文】

“婢膝奴颜”这种奉迎的神态让东谈主厌恶，

“奴颜婢膝”这种奉迎的姿态让东谈主窘态。

【原文】

忠臣披肝，为君之药；

妇东谈主长舌，为厉之阶。

【译文】

忠臣像真心诚意一样向帝王建言，就是帝王的良药；

妇东谈主摆布口角，就是为祸的道路。

【原文】

事遂心曰称愿，

事可愧曰汗颜。

【译文】

事情符合我方的情意叫作念“称愿”，

作念事情有愧于心叫作念“汗颜”。

【原文】

东谈主多言曰饶舌，

物堪食曰可口。

【译文】

东谈主说的话多了，叫作念“饶舌”；

食物恰当口味，叫作念“可口”。

【原文】

泽及枯骨，西伯之深仁；

灼艾分痛，宋祖之友爱。

【译文】

“泽及枯骨”，可见周文王用意仁厚；

“灼艾分痛”，可见宋太祖对弟弟的友爱。

【原文】

唐太宗为臣疗病，亲剪其须；

颜杲卿骂贼不辍，贼断其舌。

【译文】

唐太宗为给大臣李绩治病，切身剪下我方的髯毛入药；

颜杲卿被安禄山俘虏之后骂接续口，反贼就切断了他的舌头。

【原文】

不较横逆，曰跻身事外；

明察虏情，曰已入掌中。

【译文】

不去计较强横颠倒的事，叫作念“跻身事外”；

明察了敌东谈主的情况，叫作念“已入掌中”。

【原文】

马良有白眉，独出乎众；

阮籍作青眼，厚待乎东谈主。

【译文】

马良眉中有白毛，在他的五个昆玉中才华最高；

阮籍用青眼看东谈主的话，就是尊重客东谈主。

【原文】

咬牙封雍齿，计安众将之心；

含泪斩丁公，法正叛臣之罪。

【译文】

刘邦咬牙封雍齿为侯，是为了让众将宽心；

刘邦含泪斩杀救过我方的丁公，是为了让叛臣伏法。

【原文】

掷果盈车，潘安仁好意思姿可人；

投石满载，张孟阳丑态堪憎。

【译文】

晋代潘安仁姿首俊好意思，每次搭车外出，景仰他的妇东谈主会给他的车上扔满生果；

张孟阳姿首奇丑，每次搭车外出，妇东谈主就往他车上扔满石头。

【原文】

事之可怪，妇东谈主生须；

事所骇闻，男东谈主诞子。

【译文】

最奇怪的事情，莫过于妇女长出髯毛；

最骇东谈主视听的事情，莫过于男东谈主生出孩子。

【原文】

求物济用，谓燃眉之急；

悔事无成，曰噬脐何及。

【译文】

寻找济急用的东西，叫作解“燃眉之急”；

后悔作念事情莫得获胜，叫作“噬脐何及”。

【原文】

情不联系，如秦越东谈主之视肥瘠；

事当探本，如善医者只论精神。

【译文】

描写两件事情绝不联系，就像秦国东谈主和越国东谈主对相互的胖廋绝不关怀一样；

事情应该探本究源，就像有履历的大夫商量精气元神一样。

【原文】

无功食禄，谓之滥竽凑数；

谫劣窝囊，谓之行尸走肉。

【译文】

没什么功劳却吃着国度的俸禄，这就叫“滥竽凑数”；

浅显窝囊的东谈主，不错称为“行尸走肉”。

【原文】

老当益壮，宁知老当益壮；

穷当益坚，不坠宏愿壮志。

【译文】

老当益壮，不错知谈鹤发之东谈主的心志；

穷当益坚，不成丧失日转千阶的志气。

【原文】

一息尚存，此志拦阻少懈；

十手所指，此快慰可自欺。

【译文】

只消还有一语气在，立下的志愿就不应松懈；

一个东谈主的言论和活动总处于众东谈主的监督之下，不成自欺欺东谈主。

卷二·衣服

【原文】

冠称元服，

衣曰身章。

【译文】

冠是戴在头上的衣饰，称为“元服”；

衣是穿在身上的文华，称为“身章”。

【原文】

曰弁曰冔曰冕，皆冠之号；

曰履曰舄曰屣，悉鞋之名。

【译文】

弁、冔、冕都是帽子的称号；

履、舄、屣，都是鞋子的称号。

【原文】

上公命服有九锡，

士东谈主初冠有三加。

【译文】

三公以上的命服有九等，皆君主所赐叫作念“九锡”；

士东谈主成年行冠礼，要换三次帽子，称为“三加”。

【原文】

簪缨缙绅，官吏之称；

章甫缝掖，儒者之服。

【译文】

簪缨、缙绅皆是官员的代称，

章甫、缝掖都是念书东谈主所穿的衣服和戴的帽子。

【原文】

布衣即白丁之谓，

青衿乃生员之称。

【译文】

布衣就是对匹夫匹妇的称呼；

青衿乃是生员、秀才的称号。

【原文】

葛屦履霜，诮俭啬之及其；

绿衣黄里，讥贵贱之失伦。

【译文】

“葛屦履霜”，是讪笑东谈主俭朴鄙吝得太过分了；

“绿衣黄里”，是讥笑东谈主贵贱伦常颠倒了法则。

【原文】

上服曰衣，下服曰裳；

衣前曰襟，衣后曰裾。

【译文】

上身的服装叫作念“衣”，下身的服装叫作念“裳”。

衣的前幅称作“襟”，后幅称作“裾”。

【原文】

敝衣曰褴褛，

好意思服曰华裾。

【译文】

褴褛的衣服称作“褴褛”，

丽都的衣服称作“华裾”

【原文】

襁褓乃赤子之衣，

弁髦亦赤子之饰。

【译文】

“襁褓”是婴儿的衣饰，

“弁髦”是孩童的帽子。

【原文】

左衽是夷狄之服，

短后是武夫之衣。

【译文】

衣襟开在左边的是夷东谈主的衣服，

后幅短的上衣是武夫穿的。

【原文】

尊卑失序，如冠履颠倒；

繁荣不归，如锦衣夜行。

【译文】

但凡不讲尊卑次序的东谈主，好比“冠履颠倒”；

发家显贵的东谈主不回到家乡去，好比“锦衣夜行”。

【原文】

狐裘三十年，俭称晏子；

锦幛四十里，富羡石崇。

【译文】

一件狐皮袍穿了三十年，晏子的俭朴为东谈主称谈；

王恺搭起四十里长的锦帐，石崇的巨富让东谈主感叹。

【原文】

孟尝君珠履三千客，

牛僧孺金钗十二行。

【译文】

孟尝君有三千食客，个个都穿着珍珠装潢的鞋子；

牛僧孺姬妾广阔，头戴金钗的女子就有十二排。

【原文】

令嫒之裘，非一狐之掖；

绮罗之辈，非养蚕之东谈主。

【译文】

价值令嫒的皮袍，不是一只狐狸腋下之毛就能缝制而成的；

身着绮罗绸缎的东谈主，都不是养蚕东谈主。

【原文】

贵者重裀叠褥，

贫者裋褐不完。

【译文】

繁荣者的衣被铺盖，用的都是层层叠叠的毯子褥子。

忙绿的东谈主有的连裋褐粗布的衣衫都不完满。

【原文】

卜子夏甚贫，悬鹑百结；

公孙弘甚俭，布被十年。

【译文】

子夏家贫穿的衣服破褴褛烂，打的补丁已经有百结了。

公孙弘极度勤俭，一床布被盖了十年。

【原文】

南州冠冕，德操称庞统之迈众；

三河首长，崔浩羡裴骏之轶群。

【译文】

“南州冠冕”，这是司马徽赞赏庞统才华出众；

“三河首长”，这是崔浩感叹裴骏智能轶群。

【原文】

虞舜制穿戴，是以命有德；

昭侯藏敝裤，是以待有功。

【译文】

虞舜制定穿戴的图案神采等第，用它任命贤德的东谈主；

魏昭侯保藏破裤，用来表彰给有功的东谈主。

【原文】

唐文宗袖经三浣，

晋文公衣不重裘。

【译文】

唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。

晋文公提倡勤俭，不同期穿两件皮衣。

【原文】

衣履不敝，不肯更为，世称尧帝；

衣不经新，何由得故，妇劝桓冲。

【译文】

衣服鞋子不穿到有粉碎，不肯换新的，是以众东谈主称颂尧帝俭朴；

新作念的衣服不穿用，那处有旧衣可穿呢！这是桓冲的妻子劝桓冲的话。

【原文】

王氏之眉贴花钿，被韦固之剑所刺；

贵妃之乳服诃子，为禄山之爪所伤。

【译文】

韦固的妻子王氏眉心贴吐花钿，是因为被丈夫刺伤；

杨贵妃穿着胸衣，是因为她曾被安禄山抓伤了乳房。

【原文】

姜氏翕和，昆玉每宵同大被；

王章未遇，夫妻寒夜卧牛衣。

【译文】

姜家昆玉慈祥每天晚上都睡在一谈，盖团结床被子。王章未得到帝王的鉴赏之前十分贫乏，夫妻两东谈主在极冷只能睡在草编的牛衣上。

【原文】

绶带轻裘，羊叔子乃端淑主将；

葛巾野服，陶渊明真陆地圣人。

【译文】

缓带轻裘，众东谈主称羊祐为“端淑主将”；

葛巾野服，众东谈主称陶渊明为“陆地圣人”。

【原文】

服之不衷，身之灾也；

緼袍不耻，志独超欤。

【译文】

衣服要是穿得不对我方的身份，会招来灭门之灾；

身着破袍而不以为耻骚货，其志向的确超越众东谈主啊！

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